Hukum alam dan martabat manusia

hukum alam - ini adalah salah satu konsep tertua tentang yang "pecah tombak" politisi, pengacara dan filsuf, dan masih pertanyaan ini tetap terbuka. Meskipun jika Anda melacak perkembangan teori ini, kita dapat melihat bahwa, terlepas dari perlawanan musuh, ia hampir memenangkan lingkup hubungan hukum internasional. Pertama-tama, itu adalah menarik karena tanggal kembali ke zaman kuno, dan bahkan mungkin sebelumnya, tapi dianggap sebagai doktrin khusus menjadi jauh kemudian. Akhirnya, New Age, itu menjadi salah satu dari dua teori yang berlawanan di bidang hukum.

Sedangkan pengertian bahwa beberapa sifat yang diberikan kepada manusia oleh alam, benar-benar terbentuk sangat awal di Yunani kuno, itu menjabat sebagai pembenaran untuk perbudakan, karena bahkan Aristoteles besar percaya bahwa jenis tertentu dari orang budak oleh alam, dan karena orang lain yang cukup beruntung untuk dilahirkan bebas, Anda harus mengelola. ahli hukum Romawi kuno milik konsep "hukum alam" (atau jus naturale), tetapi definisi mereka tidak pergi penalaran lanjut sangat abstrak. Di Abad Pertengahan untuk menggabungkan teori standar alam dan ilahi, dan karena itu istilah ini mulai digunakan terutama para ilmuwan, kanonik, mengembangkan norma-norma undang-undang gerejawi, sering atas dasar pertimbangan politik.

Di sisi lain, dalam berbagai teks-teks suci atau mitologi atau maksim moral yang dinyatakan dalam literatur atau cerita rakyat, secara bertahap berkembang cita-cita tertentu tentang apa yang adalah kebenaran, keadilan, kesetaraan, dan sebagainya. Mereka juga dipahami sebagai semacam hukum alam, seperti ukuran bagaimana seorang pria harus bersikap dan apa artinya martabat. waktu New seolah-olah katalis dari teori ini, dan menyatakan bahwa ada hal-hal yang jelas, orang-orang ini oleh alam - itulah hidup, kebebasan, kesetaraan - dan dimiliki oleh mereka pada kenyataan lahir. ide-ide filosofis, naik untuk melindungi kebenaran, mengedepankan Gugo Grotsiem dan banyak pemikir Pencerahan, khususnya, Holbach dan Rousseau.

hukum alam sebagai prinsip telah diamankan dalam undang-undang, seperti Deklarasi revolusioner Perancis tahun 1789 pada "hak alami suci" atau Amerika Deklarasi Kemerdekaan. Meskipun harus menjelaskan bahwa kaum revolusioner Perancis, menulis teks luhur dari kebebasan mutlak dan kesetaraan, perempuan dikesampingkan bahwa kemudian memunculkan gerakan gerakan hak pilih perempuan. Hal ini sangat signifikan bagi pengembangan teori ini, karena bahkan banyak dari mereka yang berbagi posisi yang istimewa tertentu merupakan bagian integral dari sifat manusia, dalam prakteknya, ketika berhadapan dengan masyarakat di mana kelompok orang yang berbeda memiliki kepentingan yang berlawanan, dibenarkan tepatnya hukum-hukum yang melindungi kekuasaan partai yang berkuasa dan kelas. Oleh karena itu, pada abad XIX, ketika pemahaman tentang struktur masyarakat manusia telah menyadari, alam dan konsep hukum positif mulai terbuka menghadapi satu sama lain.

Membela norma prioritas dan cita-cita hukum "alam", filsuf sering didasarkan pada gagasan yang baik dan tidak baik. hukum alam baik dalam yang klasik dan dalam pengertian modern adalah seperangkat jenis seperti barang yang tidak dapat dikurangi satu sama lain atau untuk beberapa elemen lainnya. Hidup, martabat, sosialitas, kebebasan, dan hal-hal lain seperti itu, dan aturan perilaku harus disediakan pada seorang pria yang kompleks, sehingga ia bisa hidup, tidak ada. Seseorang tidak dapat diabaikan demi yang lain, sehingga mereka "bekerja" hanya dalam agregat. Mereka tidak dapat diambil sebagai hukuman atau menyerah salah satu dari mereka. Hanya kemudian dicapai baik. Teori positif didasarkan pada "manfaat", yaitu, pada gagasan bahwa adalah mungkin untuk mengorbankan sesuatu untuk kebaikan yang lebih besar, atau sesuatu untuk kebahagiaan umum.

Oleh karena itu konsep yang di atasnya hak alami manusia, yaitu, doktrin kekuasaan yang diberikan sejak lahir. Tidak ada daya memberinya hak dia untuk mereka tidak ada yang wajib dan tidak perlu berterima kasih padaku. Selain itu, baik negara maupun pemimpin partai atau kelompok orang tidak dapat mengambil satu pun dari kemungkinan ini, bahkan dengan cara yang paling demokratis. Setiap pemindahtanganan hak-hak tersebut dapat secara hukum diartikan hanya sebagai pelanggaran pemulihan membutuhkan mereka. Bahkan, sumber dari kekuatan-kekuatan alam terletak pada konsep martabat dipertahankan bahkan Jean-Jacques Rousseau, karena properti ini sangat tidak seperti itu, yang melekat pada orang dan tidak ada satu dari yang lain, dan karakteristik umum dari semua anggota umat manusia, fitur sosial.