Solovev Vladimir, filsuf: biografi, tulisan-tulisan

Vladimir Solovyov adalah salah satu pemikir agama terbesar Rusia akhir abad XIX. Dia adalah penulis sejumlah konsep dan teori (Allah-kedewasaan, dan Panmongolism. D.), Apakah masih sedang dipelajari secara detail oleh filsuf dalam negeri.

tahun-tahun awal

Masa depan filsuf Soloviev Vladimir Sergeyevich lahir 28 Januari 1853 di Moskow, anak dari sejarawan terkenal Sergeya Soloveva (penulis multivolume "Sejarah Rusia sejak zaman kuno"). Anak itu di Sekolah Tinggi ke-5, dan kemudian memasuki Fisika dan Matematika Fakultas Moscow State University. Dari masa mudanya Soloviev membaca karya-karya idealis Jerman dan Slavofilia. Selain itu, memiliki pengaruh yang besar materialis radikal. gairah yang mereka membawa pemuda di fakultas fisika-matematika, namun, setelah tahun kedua ia dipindahkan ke Sejarah dan Filologi. Terkesan dengan literatur materialistik muda Vladimir Solovyov bahkan terlempar keluar dari jendela ikon kamarnya daripada ayah yang sangat marah. Secara umum, berbagai bacaannya maka terdiri dari Khomyakov, Schelling dan Hegel.

Sergey ditanamkan di anaknya kerja keras dan produktivitas. setiap tahun ia sendiri sistematis yang diterbitkan oleh fakta "History" nya dalam pengertian ini adalah anak dari demonstrasi. Sebagai orang dewasa, Vladimir menulis setiap hari, tanpa terkecuali (kadang-kadang di atas kertas, ketika tangan itu tidak ada yang lain).

karir universitas

Sudah pada usia 21 tahun Soloviev menjadi master dan asisten profesor. Karya, yang ia membela, berjudul sebagai "The Crisis Filsafat Barat". Pemuda memutuskan untuk mendapatkan gelar tidak di Moskow asalnya dan St Petersburg. Apa sudut pandang di pertama karya ilmiah membela Solovev Vladimir? Filsuf mengkritik kemudian populer di Eropa positivisme. Setelah menerima gelar master, ia pergi ke perjalanan asing utama pertama. Aspiring penulis mengunjungi Dunia Lama dan negara-negara Timur, termasuk Mesir. Voyage adalah murni profesional - Soloviev menjadi tertarik pada spiritualisme dan Kabbalah. Selain itu, di Alexandria dan Kairo, ia mulai bekerja pada teori Sofia.

Pulang ke rumah, Soloviev mulai mengajar di Universitas St. Petersburg. Dia bertemu dan menjadi ramah dengan Fedorom Dostoevskim. Penulis "The Brothers Karamazov" sebagai prototipe Alesha memilih Vladimir Solovyov. Pada saat ini, itu pecah perang Rusia-Turki lain. Seperti bereaksi Solovev Vladimir? Filsuf hampir pergi ke depan sebagai sukarelawan, namun, pada saat terakhir berubah pikiran. Kata religiusitas yang mendalam dan penolakan perang. Pada tahun 1880 ia membela tesis dan menjadi dokter. Namun, karena konflik dengan rektor universitas - Mikhail Vladislavlev - Solovyov tidak mendapatkan jabatan profesor.

Penghentian aktivitas mengajar

Titik balik bagi pemikir menjadi 1881. Kemudian seluruh negeri mengguncang pembunuhan revolusioner dari Tsar Alexander II. Bahwa di bawah kondisi ini melakukan Solovev Vladimir? Filsuf, menyampaikan kuliah umum di mana dia mengatakan bahwa perlu untuk mengampuni para teroris. Tindakan ini menunjukkan sikap dan keyakinan Solovyov. Dia percaya bahwa negara tidak memiliki hak untuk mengeksekusi orang, bahkan dalam menanggapi pembunuhan itu. Ide pengampunan Kristen telah memaksa penulis untuk langkah tulus, tapi naif ini.

Kuliah menyebabkan skandal. Tentang itu menjadi diketahui di bagian paling atas. Menteri Dalam Negeri Loris-Melikov menulis tsar Alexander III memo baru, yang mendesak otokrat yang tidak menghukum filsuf karena religiusitas yang mendalam dari yang terakhir. Selain itu, penulis kuliah adalah anak dari seorang sejarawan dihormati, setelah mantan rektor Universitas Moskow. Alexander dalam jawabannya disebut Solovyov "psikopat" dan penasihat terdekatnya Konstantin Pobedonostsev dianggap bersalah di hadapan takhta "gila."

Setelah filsuf ini meninggalkan St Petersburg State University, meskipun secara teknis dia tidak dipecat. Pertama, itu hype, dan kedua, penulis ingin lebih fokus pada buku dan artikel. Itu setelah 1881 mulai periode berbunga kreatif yang selamat Solovev Vladimir. Filsuf menulis tanpa berhenti, karena baginya itu adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan uang.

Knight-Monk

Menurut memoar sezaman, ia tinggal Solovyov dalam kondisi yang mengerikan. rumah permanen ia tidak memiliki. Penulis tinggal di hotel atau memiliki banyak teman. Rumah tangga tdk buruk bagi kesehatan. Selain itu, filsuf secara teratur terus cepat yang ketat. Dan semua ini disertai dengan intensitas latihan. Akhirnya, Solovyev berulang kali terukir terpentin. Untuk cairan ini, diperlakukan sebagai penyembuhan dan mistik. Terpentin semua apartemen nya direndam.

cara ambigu hidup dan reputasi penulis terinspirasi penyair Alexander Blok disebut memoarnya ksatria-biksu. Solovyov orisinalitas terwujud dalam segala hal. Penulis Andrey Bely meninggalkan kenangan, di mana misalnya, mengatakan bahwa filsuf memiliki tertawa menakjubkan. Beberapa teman pikir dia Homer dan menyenangkan, yang lain - setan.

Solovev Vladimir Sergeevich sering pergi ke luar negeri. Pada tahun 1900, terakhir kali ia kembali ke Moskow, untuk dimasukkan ke dalam penerbitan terjemahan sendiri karya Plato. Maka penulis merasa buruk. Ia dibawa ke Sergeyu Trubetskomu - filsuf agama, humas, tokoh masyarakat dan mahasiswa Soloviev. Keluarganya milik Bottleneck real Moskow. Vladimir Sergeyevich dokter tiba untuk menempatkan diagnosis mengecewakan - "sirosis ginjal" dan "aterosklerosis". Tubuh penulis lelah dari overload di meja. Keluarga dia hidup sendirian, jadi mengikuti kebiasaan dan mempengaruhi Solovyov tidak ada yang bisa. Manor sempit dan telah menjadi tempat kematiannya. Filsuf, meninggal 13 Agustus 1900. Ia dimakamkan di Pemakaman Novodevichy, di samping ayahnya.

kedewasaan

Bagian penting dari warisan Vladimira Soloveva adalah ide tentang Tuhan-kedewasaan. Teori ini pertama kali dikemukakan filsuf dalam "Ceramah" pada tahun 1878. Premis dasar adalah output dari kesatuan manusia dan Tuhan. Solovyov diperlakukan dengan kritik kepada iman massa tradisional bangsa Rusia. Ia menganggap upacara adat "tidak manusiawi."

Banyak filsuf Rusia lainnya, serta Solovyov mencoba untuk memahami maka keadaan Gereja Ortodoks Rusia. Dalam ajarannya, penulis menggunakan istilah Sophia, atau Kebijaksanaan, yang menjadi jiwa dari iman diperbaharui. Selain itu, ia memiliki tubuh - Gereja. Ini adalah komunitas orang percaya adalah untuk menjadi inti dari masyarakat ideal masa depan.

Solovyov dalam "Ceramah pada Tuhan-kedewasaan," menegaskan bahwa Gereja akan melalui krisis yang serius. Hal ini terfragmentasi dan tidak memiliki kekuasaan atas pikiran orang-orang, dan di tempatnya klaim populer tetapi kontroversial teori baru - positivisme dan sosialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) yakin bahwa penyebab bencana spiritual ini adalah Revolusi Perancis Agung, yang mengguncang fondasi dari masyarakat Eropa biasa. 12 bacaan teori mencoba untuk membuktikan bahwa hanya gereja diperbarui dan agama dapat mengambil vakum ideologis, di mana pada akhir abad XIX ada banyak teori politik yang radikal. Solovyov tidak hidup sampai revolusi pertama di Rusia pada tahun 1905, tapi ia merasa itu menjadi kenyataan.

Konsep Sophia

Menurut gagasan filsuf, prinsip kesatuan Tuhan dan manusia dapat diimplementasikan di Sofia. Ini adalah contoh dari sebuah masyarakat ideal berdasarkan cinta Kristen tetangga. Berbicara tentang Sophia sebagai tujuan akhir dari pembangunan manusia, penulis "Membaca" juga mengangkat isu alam semesta. Dia menggambarkan teorinya tentang proses kosmogonik.

Buku filsuf Vladimir Solovyov (10 membaca) memberikan kronologi munculnya dunia. Pertama, itu adalah zaman Astral. Penulis mengasosiasikannya dengan Islam. Kemudian disusul zaman Surya. Pada saat itu ia memiliki matahari, panas, cahaya, magnet dan fenomena fisik lainnya. Pada halaman teori karya-karyanya terikat periode ini dengan berbagai kultus agama surya kuno - iman dalam Apollo, Osiris, Adonis dan Hercules. Dengan munculnya dalam dunia kehidupan organik mulai terakhir, era Telluric.

Periode ini memberi perhatian khusus kepada Vladimir Solovyov. Sejarawan, filsuf dan teori menyoroti tiga dari peradaban paling penting dalam sejarah umat manusia. orang-orang ini (orang Yunani, Hindu dan Yahudi) bisa menawarkan ide pertama dari sebuah masyarakat ideal tanpa pertumpahan darah dan kejahatan lainnya. Hal itu diberitakan Iisus Hristos antara orang-orang Yahudi. Solovyov memperlakukannya bukan sebagai individu, tetapi sebagai orang yang berhasil mewujudkan seluruh alam manusia. Namun demikian, filsuf percaya bahwa orang-orang meletakkan jauh lebih banyak materi daripada ilahi. Perwujudan prinsip ini menjadi Adam.

Berdebat tentang Sofia, Vladimir Solovyov berpegang pada gagasan bahwa alam memiliki jiwa tunggal sendiri. Dia percaya bahwa umat manusia harus meniru urutan ini ketika semua orang memiliki sesuatu yang sama. pandangan-pandangan ini dari filsuf ditemukan refleksi agama lain. Dia adalah Uniate (yaitu menganjurkan persatuan gereja). Bahkan ada pandangan bahwa ia masuk Katolik, meskipun dibantah oleh penulis biografi karena sifat fragmentaris dan sumber ketidakakuratan. Salah satu cara atau lain, tapi Solovyov adalah pendukung aktif penyatuan Barat dan Gereja Timur.

"Kecantikan di Nature"

Salah satu karya mendasar Vladimira Soloveva adalah miliknya artikel "Beauty in Nature", yang diterbitkan pada tahun 1889. Filsuf diperiksa secara detail fenomena ini, memberinya satu set nilai. Misalnya, ia melihat keindahan cara transformasi materi. Pada saat yang sama Soloviev dipanggil untuk menghargai keindahan dalam dirinya sendiri, bukan sebagai alat untuk mencapai tujuan-tujuan lain. Dia juga disebut keindahan perwujudan dari ide.

Solovev Vladimir Sergeevich, biografi singkat yang merupakan contoh dari kehidupan penulis, yang mempengaruhi karyanya di hampir semua bidang aktivitas manusia, artikel ini juga dijelaskan sikapnya terhadap seni. filsuf percaya bahwa dia selalu hanya memiliki satu tujuan - untuk meningkatkan validitas dan dampak pada alam dan jiwa manusia. Perdebatan tentang tujuan seni yang populer di akhir abad XIX. Sebagai contoh, pada tema yang sama ia berbicara Leo Tolstoy, dengan siapa penulis tidak langsung berpendapat. Solovev Vladimir Sergeevich, yang puisi dikenal kurang dari karya-karya filosofis, juga seorang penyair, sehingga tidak oleh penalaran tentang seni. "Kecantikan di Nature" secara signifikan mempengaruhi sikap kaum intelektual dari Silver Age. Pentingnya artikel ini untuk kreativitas Anda merayakan penulis Alexander Blok dan Andrei Bely.

"Arti Cinta"

Apa yang tertinggal Vladimir Solovyov? Kedewasaan (konsep utama) dikembangkan dalam serangkaian artikel berjudul "The Meaning of Love", yang diterbitkan pada 1892-1893. Ini tidak terisolasi publikasi, sebagai bagian dari satu seluruh bagian. Dalam artikel pertama Solovyov membantah gagasan bahwa cinta adalah satu-satunya metode reproduksi dan kelanjutan dari ras manusia. Selanjutnya, penulis dibandingkan pandangannya. Dia membandingkan detail motherboard, ramah, seksual, mistik cinta, cinta untuk Tanah, dan sebagainya. D. Pada saat yang sama ia menyentuh sifat egoisme. Untuk Soloveva Lyubov adalah satu-satunya kekuatan yang dapat menyebabkan seseorang untuk mengatasi rasa individualistis itu.

penilaian indikatif dari filsuf Rusia lainnya. Misalnya, Nikolay Berdyaev percaya siklus "yang paling indah yang telah ditulis tentang cinta." Sebuah Alexey Losev, yang menjadi salah satu biografi penulis, menekankan bahwa Solovyov diyakini cinta cara untuk mencapai persatuan kekal (dan karenanya Inkarnasi).

"Pembenaran dari Baik"

Buku "Pembenaran dari Baik", yang ditulis pada tahun 1897, adalah sebuah karya etis kunci Vladimir Solovyov. Penulis berencana untuk melanjutkan pekerjaan ini memiliki dua bagian dan, dengan demikian, untuk menerbitkan trilogi, tapi tidak punya waktu untuk melaksanakan idenya. Dalam buku ini, penulis mengutip argumen yang baik adalah komprehensif dan tanpa syarat. Di tempat pertama karena menyumbang dasar dari sifat manusia. Soloviev membuktikan kebenaran gagasan bahwa semua orang yang akrab dengan lahirnya rasa malu, yang tidak berpendidikan dan tidak bisa dipaksakan dari luar. Dia disebut, dan karakteristik lain yang serupa dari kualitas manusia - kagum dan kasihan.

Selamat Datang merupakan bagian integral dari umat manusia, karena juga diberikan oleh Allah. Solovyov, menjelaskan tesis ini, terutama digunakan sumber Alkitab. Ia sampai pada kesimpulan bahwa seluruh sejarah umat manusia - adalah proses transisi dari dunia alam ke alam roh (yaitu, dari kejahatan primitif untuk yang baik). Sebuah contoh ilustratif adalah evolusi dari metode penjahat hukuman. Solovyov mengatakan bahwa akhirnya menghilang prinsip balas dendam darah. Juga dalam buku ini ia sekali lagi berbicara menentang penggunaan hukuman mati.

"Tiga Percakapan"

Selama bertahun-tahun, filosofi kreativitas telah menulis puluhan buku, ceramah, artikel dan sebagainya. D. Tapi, seperti setiap penulis, ia adalah karya terakhir, yang akhirnya menjadi menyimpulkan dari jalur jangka panjang. Apa yang berhenti Vladimir Sergeevich Solovev? "Tiga Percakapan pada Perang, Kemajuan dan akhir sejarah dunia" - sehingga disebut Buku yang ditulis pada musim semi 1900, tak lama sebelum kematiannya. Itu diterbitkan setelah keberangkatan penulis dari kehidupan. Oleh karena itu, banyak penulis biografi dan peneliti telah datang untuk melihatnya sebagai bukti penulis kreatif.

Filosofi Vladimira Sergeevicha Soloveva, yang mempengaruhi masalah etika pertumpahan darah, didasarkan pada dua tesis. Perang - jahat, tapi bahkan dia bisa bersikap adil. Sebagai contoh, seorang pemikir memberi contoh kampanye pencegahan di Vladimir Monomakh padang Polovtsian. Dengan perang ini, sang pangeran mampu menyelamatkan pemukiman Slavia dari serangan yang menghancurkan dari penghuni padang rumput dari dibenarkan tindakannya.

Dalam percakapan kedua pada subjek kemajuan Solovyov mengatakan evolusi hubungan internasional, yang dibangun di atas prinsip-prinsip perdamaian. Sementara negara-negara yang paling kuat benar-benar ingin menemukan keseimbangan antara mereka dalam dunia yang cepat berubah. Namun, filsuf tidak lagi melihat perang dunia berdarah yang meletus di reruntuhan sistem ini. Seorang penulis dalam percakapan kedua menekankan bahwa acara utama dalam sejarah umat manusia terjadi di Timur Jauh. Sama seperti negara-negara Eropa bersama antara China dan Jepang telah memulai jalan kemajuan tajam pada model Barat.

Pembicaraan ketiga dari akhir sejarah Solovyov dunia, dengan kesalehan biasa berpendapat bahwa, meskipun tren positif di dunia kejahatan yang diawetkan, yaitu Antikristus. Di bagian yang sama dari filsafat pertama saya menggunakan istilah "Panmongolism" yang kemudian mulai menggunakan berbagai pengikutnya. Fenomena ini adalah untuk mengkonsolidasikan bangsa Asia terhadap penjajahan Eropa. Soloviev percaya bahwa China dan Jepang bergabung, membuat sebuah kerajaan tunggal dan mengusir alien dari daerah tetangga, termasuk Burma.