Schelling ringkas

filsafat Schelling, yang dikembangkan pada saat yang sama mengkritik gagasan pendahulunya, Fichte, adalah sistem yang lengkap yang terdiri dari tiga bagian - teoritis, praktis dan belajar teologi dan seni. Yang pertama pemikir meneliti masalah bagaimana untuk membawa objek dari subjek. Dalam kedua - hubungan antara kebebasan dan keharusan, aktivitas sadar dan bawah sadar. Dan akhirnya, di ketiga - ia melihat seni sebagai senjata dan penyelesaian dari setiap sistem filsafat. Oleh karena itu, kami mempertimbangkan sini poin utama dari teori dan periode pengembangan dan pembentukan ide-ide utama. Filsafat Fichte dan Schelling adalah penting untuk lipat dari Romantisisme, semangat nasional Jerman, dan kemudian memainkan peran besar dalam terjadinya eksistensialisme.

mulai dari jalan

perwakilan brilian masa depan pemikiran klasik Jerman lahir tahun 1774 di pendeta keluarga. Dia lulus dari Universitas Jena. Revolusi Perancis adalah sangat senang dari filsuf masa depan, karena ia melihat di dalamnya gerakan kemajuan sosial dan emansipasi manusia. Tapi, tentu saja, minat politik kontemporer bukanlah hal utama dalam hidup, yang menyebabkan Schelling. Filosofi yang telah menjadi gairah. tertarik dalam kontradiksi di dalam teori pengetahuan ilmu kontemporer, yaitu perbedaan dalam teori Kant menekankan subjektivitas, dan Newton, yang melihat sebuah studi ilmiah utama dari nama objek. Schelling mulai mencari kesatuan dunia. Kecenderungan ini berjalan melalui semua dari mereka oleh sistem filsafat.

periode pertama

Pengembangan dan sistem lipat Schelling dapat dibagi menjadi beberapa tahap. Yang pertama dikhususkan untuk filsafat alam. Outlook yang telah mendominasi pemikir Jerman di periode ini, menyatakan dalam bukunya "Ide-ide filsafat alam." Di sana, ia menyimpulkan penemuan sejarah alam kontemporer. Dalam karya yang sama ia mengkritik Fichte. Alam bukan bahan untuk realisasi fenomena seperti itu sebagai "aku". Ini adalah entitas independen, tidak sadar diri, dan dikembangkan sesuai dengan prinsip teleologi. Artinya, ia membawa dalam dirinya kuman dari "I", yang "tumbuh" dari itu, seperti telinga jagung. Selama periode ini, filsafat Schelling menjadi meliputi beberapa prinsip dialektis. Antara berlawanan ( "polars") memiliki beberapa derajat, dan perbedaan antara mereka dapat merapikan. Sebagai contoh Schelling dikutip spesies tanaman dan hewan yang dapat disebut sama dan kelompok lain. Setiap gerakan berasal dari kontradiksi, tetapi pada saat yang sama, itu adalah pengembangan dari Soul dunia.

Filsafat idealisme transendental

Studi tentang alam Schelling mendorong bahkan ide-ide lebih radikal. Dia menulis sebuah karya yang disebut "transendental idealisme System", yang mengembalikan untuk memikirkan kembali ide sifat Fichte dan "I". Manakah dari fenomena ini harus dipertimbangkan utama? Jika kita melanjutkan dari filsafat alam, maka alam itu sendiri tampaknya. Jika kita memulai posisi subjektif, primer harus dianggap sebagai "aku". Berikut Schelling sangat spesifik. Setelah semua, pada kenyataannya, bahwa sifat? Kami begitu panggilan lingkungan kita. Artinya, "Saya" menciptakan sendiri, perasaan, ide, berpikir. Seluruh dunia, terpisah dari dirinya sendiri. "Aku" karya seni dan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, pemikiran logis lebih rendah. Ini - produk akal, tetapi juga di alam, kita dapat melihat jejak rasional. Hal utama yang kita miliki - itu akan. Itu membuat mengembangkan dan pemahaman dan alam. Aktivitas tertinggi dalam "I" adalah prinsip intuisi intelektual.

Mengatasi kontradiksi antara subjek dan objek

Tapi semua posisi di atas tidak puas dengan pemikir, dan ia terus mengembangkan ide-idenya. Tahap berikutnya dari karya ilmiahnya ditandai dengan karya "Presentasi dari sistem saya filsafat." Telah dikatakan bahwa paralellizm yang ada dalam teori pengetahuan ( "subjek-objek"), adalah salah satu yang ditentang oleh Schelling. filsafat seni tampak panutan baginya. Sebuah teori saat ini pengetahuan tidak bertemu dengannya. Sebagai sesuatu berdiri dalam kenyataan? Tujuan dari seni tidak ideal, tetapi identitas subjek dan objek. Sehingga harus dalam filsafat. Atas dasar ini, itu membangun gagasan sendiri persatuan.

filsafat Schelling identitas

Apa tantangan pemikiran modern? Dalam sebagian besar kita berhadapan dengan filsafat objek. Dalam sistem koordinatnya, seperti yang ditunjukkan oleh Aristoteles, "A = A". Tetapi dalam filsafat subjek yang sangat berbeda. Dan ada bisa sama dengan B, dan sebaliknya. Itu semua tergantung pada komponen apa. Untuk menggabungkan semua sistem ini, perlu untuk menemukan titik di mana semuanya adalah sama. Dengan demikian titik awal dari filosofi Schelling melihat Pikiran Mutlak. Ini adalah identitas roh dan alam. Ini merupakan titik tertentu dari ketidakpedulian (semua polaritas yang sama). Filsafat harus menjadi semacam "Organon" - instrumen Pikiran Mutlak. Yang terakhir adalah Tidak memiliki potensi berubah menjadi sesuatu, dan menuangkan dan menciptakan, di alam semesta hancur. Oleh karena itu, sifat logis memiliki jiwa, dan secara umum, adalah pola pikir membatu.

Pada periode terakhir hidupnya Schelling mulai mengeksplorasi fenomena ketiadaan mutlak. Hal ini, menurutnya, awalnya kesatuan semangat dan alam. Ini Schelling filsafat baru dapat dijelaskan secara singkat sebagai berikut. Dalam Tak harus dua elemen - Allah dan jurang. Schelling menyebutnya diambil dari istilah Eckhart Ungrunt. Bezdna memiliki pikiran irasional, dan itu mengarah ke tindakan "hilangnya" pemisahan mulai menerapkan alam semesta. Kemudian alam, mengembangkan dan melepaskan potensinya, pikiran menciptakan. puncaknya adalah pemikiran filsafat dan seni. Dan mereka dapat membantu seseorang untuk datang kembali kepada Allah.

Filosofi dari wahyu

Ini adalah masalah lain yang telah menempatkan Schelling. filsafat Jerman, bagaimanapun, seperti setiap sistem yang dominan pemikiran di Eropa, adalah contoh dari "pandangan negatif." Dipandu oleh mereka, ilmu menyelidiki fakta-fakta, dan mereka mati. Tapi ada juga pandangan yang positif - filosofi wahyu yang dapat mengerti apa kesadaran Mind. Ketika sampai akhir, dia akan menderita kebenaran. Hal ini kesadaran diri Allah. Dan bagaimana Anda dapat merangkul filosofi Mutlak? Tuhan, menurut Schelling, tak terbatas, dan pada saat yang sama, mungkin menjadi terbatas, seperti dalam bentuk manusia. Begitu juga Kristus. Setelah datang ke pandangan seperti pada akhir kehidupan, pemikir, mulai mengkritik ide-ide dari Alkitab, yang ia berbagi di masa mudanya.

Schelling ringkas

Memiliki periode menyatakan demikian dalam pengembangan ide-ide dari filsuf Jerman, kita dapat menarik kesimpulan berikut. Schelling dianggap sebagai metode utama pengetahuan dan kontemplasi alasan sebenarnya diabaikan. Dia mengkritik pemikiran berdasarkan empirisme. filsafat klasik Jerman Schelling percaya bahwa hasil utama dari pengetahuan empiris adalah hukum. Sebuah pemikiran teoritis yang sesuai menampilkan prinsip-prinsip. filsafat alam di atas kognisi empiris. Ini ada sebelum ada pemikiran teoritis. Prinsip dasarnya adalah kesatuan dari makhluk dan semangat. Materi - tidak lain, sebagai akibat dari aksi Pikiran Mutlak. Oleh karena itu, alam dalam keseimbangan. Pengetahuan - itu adalah fakta keberadaan dunia, dan Schelling mengajukan pertanyaan tentang bagaimana menjadi mungkin untuk memahami.