Slavofilia - itu ... Tren Filsafat. Slavophilism dan Barat di

Sekitar 40-50 tahun abad XIX di masyarakat Rusia untuk mengalokasikan dua arah - Slavophilism dan Barat di. Slavofilia mempromosikan ide "jalan khusus Rusia", sementara lawan mereka, orang Barat cenderung perlu pergi jejak peradaban Barat, khususnya di bidang struktur sosial, budaya dan kehidupan sipil.

Mana istilah-istilah ini?

"Slavofilia" - istilah yang diperkenalkan oleh penyair terkenal Konstantin Batyushkov. Pada gilirannya, kata "Westernisasi" pertama kali muncul dalam budaya Rusia di 40-an abad kesembilan belas. Secara khusus, dapat ditemukan di "Memoirs" Ivana Panaeva. Sangat sering, istilah mulai digunakan setelah 1840, ketika ada istirahat dengan Belinsky Aksakov.

Sejarah munculnya Slavophilism

Slavophilic, tentu saja, tidak muncul secara spontan "entah dari mana". Ini didahului oleh seluruh era penelitian, menulis banyak makalah ilmiah dan publikasi, studi telaten sejarah dan budaya Rusia.

Hal ini diyakini bahwa pada awal tren filsafat ini adalah Archimandrite Gabriel, juga dikenal sebagai Vasiliy Voskresensky. Pada tahun 1840 ia menerbitkan di Kazan, "filosofi Rusia", yang berada di jalan barometer muncul Slavophilism.

Namun demikian, filosofi dari Slavofilia mulai muncul beberapa waktu kemudian, dalam perjalanan sengketa ideologis yang muncul atas dasar diskusi "Surat Filosofis" Chaadaev. Penganut daerah ini adalah alasan individu, jalan khas dari sejarah perkembangan Rusia dan rakyat Rusia, secara fundamental berbeda dari jalur Eropa Barat. Menurut Slavofilia, identitas Rusia di tempat pertama adalah kurangnya perjuangan kelas dalam sejarah, di tanah kepada masyarakat Rusia dan koperasi, serta di Gereja Ortodoks di satu-satunya Kekristenan sejati.

aliran pengembangan Slavophil. Gagasan utama

Pada tahun 1840-ies. Slavophilic terutama umum di Moskow. Pikiran terbaik dari negara berkumpul di salon sastra Elagina, Pauline, Sverbeevyh - itu adalah di sini bahwa mereka berkomunikasi dengan satu sama lain dan diskusi yang hidup dengan orang Barat.

Perlu dicatat bahwa karya-karya dan karya-karya Slavofilia diganggu oleh sensor, beberapa aktivis berada di hadapan polisi, dan beberapa bahkan ditangkap. Hal ini karena ini untuk waktu yang cukup lama mereka tidak memiliki publikasi permanen dan ditempatkan catatan dan artikel-artikelnya terutama pada halaman-halaman majalah "Moskvityanin". Setelah pelonggaran parsial sensor di 50-an Slavophils mulai menerbitkan majalah mereka sendiri ( "kecantikan Pedesaan", "percakapan Rusia") dan surat kabar ( "Sail," Rumor ").

Rusia tidak harus belajar dan mengadopsi bentuk politik Barat - ini sangat yakin dari semua, tanpa kecuali, Slavofilia. Ini, bagaimanapun, tidak mencegah mereka menganggap perlu untuk pengembangan aktif industri dan perdagangan, perbankan dan bisnis ekuitas, pengenalan mesin modern di bidang pertanian dan pembangunan rel kereta api. Selain itu, Slavofilia menyambut baik gagasan penghapusan perbudakan "dari atas" dengan ketentuan wajib lahan kepada masyarakat petani.

Banyak perhatian telah dibayarkan kepada agama dengan yang ide-ide Slavofilia terkait cukup erat. Menurut mereka, iman yang benar, yang datang ke Rusia dari Gereja Timur, menetapkan misi khusus, unik sejarah orang-orang Rusia. Bahwa ortodoksi dan tradisi, sistem sosial akan memungkinkan untuk membentuk dasar-dasar terdalam dari jiwa Rusia.

Secara umum, orang-orang Slavofilia dirasakan dalam romantisme konservatif. Karakteristik mereka adalah idealisasi prinsip-prinsip tradisionalisme dan patriarki. Sejalan dengan itu, Slavofilia berusaha untuk memimpin kaum intelektual untuk lebih dekat dengan orang-orang biasa, studi tentang kehidupan sehari-hari dan kehidupan sehari-hari, bahasa dan budaya.

perwakilan dari Slavophilism

Pada abad XIX, banyak penulis, ilmuwan dan penyair Slavofilia bekerja di Rusia. Perwakilan dari arah ini yang patut mendapat perhatian khusus - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavofilia menonjol adalah Chizhov, Koshlev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding dan Cherkasy.

Cukup dekat dengan daerah ini dalam pandangan adalah penulis Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Bahasa dan Grigoriev.

Dengan hormat dan minat dalam ide-ide Slavophilism diperlakukan ahli bahasa dihormati dan sejarawan - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Sejarah munculnya Barat

Slavophilism dan Barat di memiliki sekitar periode yang sama, dan akibatnya, menganggap ini arus filosofis diperlukan dalam kompleks. Barat di Slavophilism sebagai lawan - itu adalah arah pemikiran sosial feodal Rusia, juga muncul di 40-an abad XIX.

dasar organisasi asli untuk perwakilan dari kecenderungan ini adalah salon sastra Moskow. perdebatan ideologis yang berlangsung di dalamnya, jelas dan realistis digambarkan dalam "My Past dan Pikiran," Herzen.

aliran pengembangan kebarat-baratan. Gagasan utama

Filosofi Slavofilia dan Barat berbeda secara dramatis. Secara khusus, fitur umum dari ideologi Barat termasuk penolakan kategoris dari sistem budak feodal dalam politik, ekonomi dan budaya. Mereka mendukung melaksanakan reformasi sosial-ekonomi pada model Barat.

Perwakilan dari Barat percaya bahwa selalu tetap kemungkinan untuk pembentukan sebuah rezim borjuis-demokratis dengan cara damai, metode propaganda dan pendidikan. Mereka sangat menghargai reformasi yang dilakukan oleh Peter I, dan menganggap tugas mereka untuk mengkonversi dan membentuk opini publik sedemikian rupa bahwa monarki dipaksa untuk melaksanakan reformasi borjuis.

Barat percaya bahwa untuk mengatasi keterbelakangan ekonomi dan sosial dari Rusia tidak harus dengan mengorbankan budaya asli, namun karena pengalaman Eropa, lama-pergi ke depan. Dalam hal ini, mereka tidak fokus pada perbedaan antara Barat dan Rusia, tapi secara keseluruhan, yang hadir dalam takdir budaya dan sejarah mereka.

Pada tahap awal penelitian filosofis Barat terutama dipengaruhi oleh karya-karya Schiller, Schilling dan Hegel.

Perpecahan Barat di 40-an tengah. abad XIX

Pada pertengahan empat puluhan abad XIX ada perpecahan fundamental dalam lingkungan Barat. Itu terjadi setelah sengketa Granovsky, dan Herzen. Hasilnya adalah dua arah kebarat-baratan tren: liberal dan revolusioner-demokratis.

Alasannya terletak pada perbedaan sehubungan dengan agama. Jika liberal membela doktrin keabadian jiwa, Demokrat, pada gilirannya, didasarkan pada posisi materialisme dan ateisme.

Yang berbeda dan ide-ide mereka tentang metode reformasi di Rusia dan pembangunan pasca-reformasi negara. Jadi, Demokrat menganjurkan gagasan perjuangan revolusioner untuk memajukan pembangunan sosialisme.

Pengaruh terbesar pada pandangan orang Barat pada periode ini karya-karya Comte, Feuerbach, dan Saint-Simon.

Dalam periode pasca-reformasi dalam kondisi perkembangan kapitalis umum Barat di lagi ada sebagai arah khusus dari pemikiran sosial.

perwakilan dari Barat

Lingkaran asli Moskow orang Barat Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin dan t. D. Erat berkomunikasi dengan lingkaran Belinsky, yang tinggal di St Petersburg. Mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Barat dan penulis berbakat Ivan Sergeevich Turgenev.

Setelah apa yang terjadi di pertengahan 40-an. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovsky dan beberapa pemimpin lain tinggal di sisi kaum liberal, dan Herzen, Belinsky dan Ogarev membelot ke Partai Demokrat.

Komunikasi antara Slavofilia dan Barat

Perlu diingat bahwa filsafat ini lahir pada saat yang sama, pendiri mereka adalah perwakilan dari generasi yang sama. Selain itu - dan orang Barat dan Slavofilia berasal dari sosial tunggal lingkungan berputar di beberapa kalangan.

Fans dari kedua teori terus berkomunikasi satu sama lain. Dan komunikasi tidak selalu terbatas pada kritik: mereka menemukan diri mereka dalam sebuah pertemuan, dalam lingkaran yang sama, mereka cukup sering ditemukan dalam pemikiran lawan ideologis mereka sesuatu yang dekat dengan titik pandang mereka sendiri.

Umumnya, sebagian besar sengketa adalah dari tingkat budaya tertinggi - lawan memperlakukan satu sama lain dengan hormat dan mendengarkan dengan cermat ke sisi lain dan mencoba untuk memberikan argumen meyakinkan mendukung posisi mereka.

Kesamaan antara Slavofilia dan Barat

Tidak menghitung dipisahkan Barat kemudian Demokrat, dan yang pertama, kedua dan mengenali kebutuhan untuk reformasi di Rusia dan untuk memecahkan masalah yang ada dengan damai, tanpa revolusi dan pertumpahan darah. Slavofilia ditafsirkan dengan cara mereka sendiri, menempel pandangan yang lebih konservatif, tetapi juga mengakui perlunya perubahan.

Hal ini diyakini bahwa sikap agama adalah salah satu isu yang paling diperdebatkan dalam sengketa ideologis antara pendukung teori yang berbeda. Namun, dalam keadilan, perlu dicatat fakta bahwa faktor manusia telah memainkan peran yang sangat penting ini. Jadi, Slavophilic sebagian besar didasarkan pada gagasan orang-orang Rusia spiritualitas, kedekatan dengan Gereja Ortodoks dan ketaatan yang ketat dari semua tradisi agama. Pada saat yang sama Slavofilia sendiri, kebanyakan dari mereka - berasal dari keluarga sekuler tidak selalu diikuti ritual Gereja. Barat juga tidak mendorong kesalehan berlebihan pada manusia, meskipun beberapa anggota saat ini (contoh nyata -. P. Ya Chaadaev) dengan tulus percaya bahwa spiritualitas dan, khususnya, merupakan bagian integral dari Rusia Ortodoks. Di antara perwakilan dari kedua tren menyajikan percaya dan ateis.

Ada juga mereka yang tidak tergabung dalam tren ini, peringkat pinus menghadap ketiga. Misalnya, V. S. Solovov dalam tulisan-tulisannya, mencatat bahwa solusi yang memuaskan untuk masalah utama manusia masih belum ditemukan baik di Timur atau di Barat. Ini berarti bahwa bekerja pada mereka bersama-sama harus semua, tanpa kecuali, pasukan aktif kemanusiaan, mendengarkan satu sama lain dan bersama-sama lebih dekat dengan kemakmuran dan kebesaran. Soloviev percaya bahwa "murni" Barat dan "bersih" Slavofilia - terbatas dan orang tidak mampu penghakiman objektif.

untuk meringkas

Barat dan Slavofilia, ide-ide utama yang kita telah dipertimbangkan dalam artikel ini, pada kenyataannya, adalah utopis. Barat telah mengidealkan cara asing pengembangan, teknologi Eropa, mereka sering lupa tentang kekhasan mentalitas Rusia dan perbedaan usia tua di psikologi Barat dan Rusia. Slavofilia, pada gilirannya, memuji citra rakyat Rusia, cenderung untuk mengidealkan negara, citra raja dan Ortodoks. Dan orang-orang dan lain-lain tidak memperhatikan ancaman revolusi, dan sampai saat ini berharap untuk memecahkan masalah dengan reformasi, dengan cara damai. Pemenang dalam perang ideologi tak berujung ini mengalokasikan mungkin, karena perselisihan tentang kebenaran jalan yang dipilih pembangunan Rusia tidak berhenti sampai hari ini.