Roma Ketiga adalah ... Mengapa Moskow adalah Roma Ketiga?

Apakah kata-kata atau pemikiran tokoh sejarah sering terdistorsi demi partai atau ideologi yang berkuasa? Misalnya doktrin Nietzsche yang tidak berbahaya tentang superman, Tuhan di dalam diri kita. Ini membawa Jerman dan seluruh dunia ke sebuah perang dunia, serta gagasan tentang persamaan universal - terhadap perang kemerdekaan dan parade kebanggaan gay. Sejarah Rusia kaya dengan konsep seperti itu: mereka muncul setiap kali orang berdiri di persimpangan jalan. Salah satu teori tersebut adalah kisah Roma Ketiga. Mengapa Moskow - Roma Ketiga, bagaimana memahami hal ini hari ini, apakah bhikkhu yang rendah hati berpikir bahwa kata-katanya akan berspekulasi selama berabad-abad? Mari kita bahas ini di artikel kami.

Bagaimana semuanya dimulai: surat dari Philothea

Dulu, pada dekade pertama abad ke-16, gerejawan Pskov Filofei menulis serangkaian surat. Yang pertama - tentang tanda salib - dia berbicara kepada Grand Duke Vasily, yang kedua - melawan astrolog - kepada diaken, pangeran pengakuan. Ini adalah surat peringatan terhadap bahaya saat itu: astrolog, bidah dan sodomi. Dalam pidatonya kepada penguasa, dia memanggilnya "penjaga tahta gereja" dan "raja semua orang Kristen", Moskow menyebut "kerajaan" tersebut, di mana semua wilayah Kristen berkumpul, membentuk di sini sebuah pusat Ortodoks spiritual - "kerajaan Roma", Roma. Dan selanjutnya: "Roma yang pertama dilayani dan yang kedua; Stand ketiga, dan yang keempat tidak terjadi. "

Tidak diketahui apakah Philotheuslah yang menjadi pendiri konsep ini. Menurut beberapa laporan, surat-surat Metropolitan Zosima berhubungan dengan teori Roma Ketiga 30 tahun sebelum bhikkhu Pskov. Menggambarkan esensi yang sama, Zosima menyebut Moskow sebagai penerus "Konstantinopel." Untuk memahami apa yang dimaksudkan oleh pendeta Rusia, seseorang harus terjun ke dalam sejarah waktu itu.

Situasi historis

Pada 1439, Patriark Konstantinopel menyimpulkan sebuah perserikatan dengan Roma, mengakui keutamaan Paus dan mempertahankan Orododoksi hanya upacara formal. Ini adalah periode yang sulit bagi Byzantium: orang-orang Turki Utsmani berdiri di ambang pintu, mengancam kemerdekaannya. Konstantinopel mengharapkan dukungan dari raja-raja barat dalam perang dengan penjajah, tapi tidak sabar untuk membantu.

Pada tahun 1453 ibukota jatuh, patriark dan kaisar terbunuh. Itu adalah akhir Kekaisaran Romawi Timur.

Posisi Gereja Orthodok Rusia

Sampai saat itu, hanya bapa leluhur, gubernur Allah di bumi, yang bisa mengurapi penguasa tertinggi gereja dan raja lokal Rusia, dan hanya di Konstantinopel, perwujudan manusiawi Kerajaan Kristus ini. Dalam pengertian ini, orang-orang Rusia bergantung pada tetangga timur. Untuk waktu yang lama Grand Duke merebut gelar raja. Pada 1472, Ivan III bahkan menikahi Zoe (Sophia) Paleologus, putri kaisar Bizantium terakhir. Dengan dia, Ivan mengambil rajawali berkepala dua sebagai simbol negara baru. Secara formal, ia memiliki hak atas tanah - warisan milik istrinya.

Dari sudut pandang pendeta Rusia, persatuan tersebut merupakan pengkhianatan terhadap Gereja Orthodok, sebuah keberangkatan dari iman yang benar. Kekaisaran membayarnya dengan invasi Muslim. Kerajaan Roma - warisan Kristus, dan dengan itu hak-hak patriark, menuju satu-satunya benteng Ortodoksi yang tersisa - gereja lokal Rusia. Dan di sini sekarang berdiri Roma Ketiga - inilah kerajaan duniawi Allah di bumi.

Roma Pertama dan Kedua

Menurut Philotheus, First Rome adalah Kota Abadi kuno, yang hancur pada abad IX. Nomaden setelah pemisahan gereja ke barat dan timur. Orang Latin terperosok dalam "bidah Apolinariev," mengkhianati cita-cita Kristus. Kerajaan Roma pergi ke Konstantinopel.

Roma kedua berdiri kokoh sampai abad ke-16, dan kemudian dihancurkan oleh orang-orang Turki Utsmani dalam hukuman atas pengkhianatan spiritual. Kesimpulan dari Serikat Florentine dipandang sebagai ajaran sesat, dari mana Grand Duke Rusia, kemudian Tsar, adalah untuk menjaga Rus.

Roma Ketiga adalah Moskow

Apakah ada perhitungan politis dalam kata-kata Philotheus? Pastinya, kerajaan Tuhan pasti memiliki otoritas dan pengaruh sentral yang kuat di kancah internasional. Tapi tidak situasi politik khawatir biksu Pskov.

Setelah Gereja Rusia mewarisi hak-hak Patriarda Bizantium, dia:

1. Dia menjadi mandiri, Metropolitan tidak harus tunduk pada Konstantinopel, dia diangkat dari pendeta setempat, dan bukan dari orang-orang Yunani.
2. Penguasa Rusia mampu menorehkan pangeran ke kerajaan dan menuntut perlindungannya.

Gagasan tentang Roma Ketiga dibuktikan oleh penulis dari buku nubuat - kisah Perjanjian Lama dari empat kerajaan duniawi dan empat binatang. Yang pertama - kafir - hilang pada zaman Mesir, Asyur dan Eropa lama. Kerajaan kedua adalah bahasa Latin (Ancient Rome), sebenarnya orang Kristen pertama; Yang ketiga adalah Byzantium. Yang keempat - duniawi - harus menjadi yang terakhir, karena akan menghancurkan Antikristus sendiri dan mengumumkan akhir dunia.

Pesan biksu tersebut lebih takut pada kiamat daripada rasa bangga akan permuliaan Gereja Rusia. Jika Moskow runtuh, tidak hanya kekristenan akan jatuh - itu akan menjadi akhir dari kemanusiaan. Oleh karena itu, pangeran, yang oleh orang metropolitan Rusia mengurapi kerajaan tersebut, harus menjaga iman yang benar dari orang-orang kafir dan ajaran sesat Muslim, termasuk Katolik.

Bagaimana kata-kata Philothee terbentuk di masyarakat?

Tidak seperti penulis pesimis, gerejawan Rusia memilih sisi positif dari konsep ini: kebanggaan dan keagungan. Roma yang ketiga adalah pilar semua agama Kristen. Tidak mengherankan bahwa, sampai pada reformasi Nikonov, kata-kata monastik diceritakan dalam cerita dan perumpamaan dalam segala hal:

1. Novgorod "Legenda Hood Putih" (1600) mengatakan bahwa pada zaman kuno Konstantinus Agung memberi hak kepada Metropolitan Sylvester - sebuah simbol martabat gereja yang tinggi. Pendeta Rusia tersebut merasa malu dan tidak menerima hadiah tersebut, namun peninggalannya melalui Novgorod kembali ke Moskow, di mana hal itu diterima dengan benar oleh penguasa baru tersebut.
2. Perumpamaan tentang Mahkota Monomach: bagaimana Rus tidak menjadi gereja, tapi peraturan kerajaan sekuler, yang beralih ke orang yang diurapi menurut hukum - yang pertama Tsar Ivan yang Mengerikan.

Terlepas dari kenyataan bahwa saat itu adalah saat yang sulit menyatukan tanah Rusia di satu negara Rusia, tidak ada dokumen resmi yang menyebutkan konsep suara Roma Ketiga. Atas dasar hal tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa idenya itu modis di kalangan pendeta, yang menjunjung tinggi independensi gereja, hak istimewanya. Untuk waktu yang sangat lama teori ini tidak memiliki kepentingan politik.

Roma Ketiga dan Nikon

Dalam suara asli Philotheus ada sebuah demonstrasi tidak hanya melawan umat Islam, tapi juga melawan ajaran sesat. Itu dipahami sebagai sains dan inovasi apapun. Reformasi Nikon terhadap penyatuan ritual gereja juga merupakan keberangkatan dari tradisi. Pendukung Habakuk Nikon dianggap sebagai Antikristus - binatang keempat, yang akan menghancurkan kerajaan Roma terakhir.

Secara resmi, tulisan-tulisan Philotheus dan semua legenda dan perumpamaan yang secara langsung atau tidak langsung menunjuk pada teori bhikkhu Pskov dilarang, karena mereka membuktikan keabsahan peraturan Orang-orang Tua. Raskolniki membawa ide ini bersama mereka ke Siberia dan biara-biara terpencil. Sampai sekarang, Orang-orang Percaya Tua percaya bahwa Roma Ketiga adalah Gereja lama Perjanjian Lama di Moskow, yang ada, sementara mereka hidup - perwakilannya yang sejati dan satu-satunya.

Apa yang terjadi selanjutnya?

Tampaknya gereja dan elit politik telah melupakan konsep Roma Ketiga . Tapi di paruh kedua abad XIX, dia menerima kelahiran baru. Sehubungan dengan pendirian Tahta Patriarkal di Rusia dan fakta bahwa orang-orang Rusia sangat membutuhkan gagasan pemersatu, surat-surat Philotheus diterbitkan. Teori ini menjadi tersedia secara luas: "Moskow adalah Roma Ketiga", yang intinya sedikit berubah: semua referensi tentang ajaran sesat telah dihapus, hanya kata-kata tentang umat Muslim yang tersisa.

Filsuf Rusia V. Ikonnikov mengusulkan sebuah interpretasi yang memperkuat klaim kekaisaran dan ideologi Rusia: Moskow, setelah jatuhnya Bizantium, mengambil tempat yang benar dalam hubungan internasional, ini adalah penyelamat agama Kristen dan kemanusiaan, karena "tidak akan ada Roma keempat". Inilah peran historisnya, misinya, atas dasar ini, ia berhak menjadi kekaisaran dunia.

Transformasi selanjutnya dari teori tersebut

Dari saat ini, Roma Ketiga disebut Rusia sebagai benteng kemanusiaan, yang menghubungkannya dengan sebuah misi besar. Terutama untuk memperkuat ide ini, Slavophils dan Pan-Slavia berhasil. V. Soloviev, misalnya, percaya bahwa Rusia memainkan peran kunci dalam menyatukan Timur dan Barat, semua orang Kristen di bawah naungan Ortodoksi Rusia. Sejarawan I. Kirillov menulis bahwa teori Moskow, sebagai Roma Ketiga, adalah gagasan Rusia yang sangat, penentuan nasib sendiri nasional, kesadaran diri, yang tidak dimiliki negara ini selama ini. Orthodox seharusnya tidak hanya mempersatukan semua orang persaudaraan di sekitar mereka, tapi juga menyerang Kekaisaran Ottoman Muslim, sehingga tidak menyerang terlebih dahulu. Pada saat perang pembebasan di semenanjung Balkan, gagasan menjadi sangat populer di kalangan masyarakat.

Sejak saat itu, kata-kata Philothea akhirnya menjadi politis, di luarnya makna spiritual dan gerejawi digulingkan.

Selama era Soviet

Teori tersebut ditafsirkan secara berbeda selama pembentukan negara Soviet, namun setelah munculnya studi Stalin dilakukan, kronik dan legenda dipelajari. Terbukti bahwa konsep kerajaan Roma hanya menyangkut masalah spiritual.

Ini bisa dimengerti. Negara Soviet yang besar itu tidak membutuhkan teori lain, selain kemenangan komunisme di seluruh dunia, untuk mengerahkan bangsa-bangsa sekitarnya di sekitarnya. Ya, dan agama dilarang. Legenda biksu Pskov bahkan diambil dari buku teks.

Hari kita

Uni Soviet hancur, orang-orang berpaling kepada Tuhan dan sekali lagi mulai mencari dalam sejarah mereka untuk petunjuk tentang jalan Rusia. Semua penelitian dan publikasi dibangkitkan, dari Philotheus sampai Berdyaev dan Solovyov, menjelaskan mengapa Moskow adalah Roma Ketiga. Dalam semua buku teks sejarah, teori tersebut telah masuk sebagai teori politik, yang dari Era Baru telah menunjukkan kepada orang-orang Rusia arah pembangunan yang benar. Nasionalis sekali lagi mulai berbicara tentang misi Rusia dalam sejarah dunia.

Agama sekarang terpisah dari orang-orang, namun orang pertama negara sering datang ke gereja, pelajaran tentang Ortodoksi diperkenalkan di sekolah dan universitas, Patriarkinya mendengarkan, mengambil keputusan diplomatik. Bagaimana kita bisa terkejut bahwa para ilmuwan politik Barat kadang-kadang menjelaskan tempat Rusia di kancah internasional dengan konsep Roma Ketiga!

Jadi Pan-Slavisme, Bolshevisme, ekspansionisme Soviet, gagasan nasional Rusia, jalan yang benar, misi historis - semua ini dijelaskan oleh konsep Roma Ketiga, yang dijelaskan oleh biarawan Philotheus pada tahun 1523-1524. Apakah pendeta tahu bahwa kata-katanya akan menemukan aplikasi yang begitu luas? Jika Anda mempelajari konteksnya (rekaman lengkap pesan) dan situasi historis, Anda dapat melihat bahwa tidak ada ragam politik besar dalam teori ini. Hanya ketakutan religius, apokaliptik, gerejawi untuk kemerdekaan dan kekuatan Gereja Rusia. Namun, selama beberapa abad, kata-kata Philothea bagaimanapun tanpa ampun dieksploitasi oleh orang-orang yang mendapat manfaat dari interpretasi yang berbeda, dan memperoleh makna yang berbeda. Bagaimana hari ini harus dipahami "Moskow - Roma Ketiga"? Seperti semua ide sejarah lainnya, setiap orang harus memutuskan sendiri apakah akan menganggap ini sebagai produk pada saat itu atau untuk menjelaskan keadaan terkini dari teori.