Neo-Platonisme - apa ini? Filosofi dari neo-Platonisme

Neo-Platonisme sebagai filsafat berasal pada akhir zaman kuno, datang ke filsafat abad pertengahan, filsafat Renaissance dan mempengaruhi pikiran filosofis semua berabad-abad berikutnya.

filsafat kuno dari Neoplatonisme

Jika kita mencirikan Platonisme singkat, itu adalah kebangkitan ide-ide Plato selama penurunan Romawi (3 -. 6 cc). Dalam neo-Platonisme ide Plato diubah menjadi doktrin emanasi (radiasi setelah) dunia material Smart Roh, saya percaya awal dari segalanya.

Jika Anda memberikan interpretasi yang lebih baik, kuno Neo-Platonisme - ini adalah salah satu bidang filsafat Hellenic, muncul sebagai doktrin eklektik Plotinus dan Aristoteles, Stoa dan ajaran Pythagoras, mistisisme Timur, dan Kristen awal.

Jika kita berbicara tentang ide-ide utama doktrin ini, Neo-Platonisme - pengetahuan mistik ini Yang Mahatinggi, itu adalah transisi bertahap dari yang lebih tinggi dengan sifat yang lebih rendah dari materi. Akhirnya, Neo-Platonisme - adalah pembebasan manusia dengan cara ekstasi dari kesulitan dunia materi untuk kehidupan spiritual sejati.

Para penganut paling menonjol dari filsafat neo-Platonis, sejarah mengatakan Plotinus, Porphyry, Proclus dan Iamblichus.

Bendungan sebagai pendiri Neo-Platonisme

Tanah air Dam - provinsi Romawi Mesir. Dia dilatih oleh beberapa filsuf, peran besar dalam pembentukannya bermain Ammonium Saccas, dengan siapa ia belajar selama sebelas tahun.

Di Roma, Plotinus sendiri menjadi pendiri sekolah, yang dia pimpin selama dua puluh lima tahun. Dam - penulis 54 karya. Sebuah pengaruh besar pada pandangannya memiliki Plato, tapi itu tunduk pada pengaruh dan filsuf lainnya, Yunani dan Romawi, di antaranya Seneca dan Aristoteles.

Bendungan dari sistem dunia

Menurut ajaran Plotinus, dunia dibangun dalam hierarki yang ketat:

• Satu (Baik).
• Universal Mind.
• Dunia-Soul.
• Materi.

Dengan asumsi satu dunia, ia tidak percaya bahwa alam semesta dalam semua bidang adalah sama dalam ukuran yang sama. Wonderful World Jiwa unggul untuk brute peduli, Universal Pikiran lebih unggul jiwa dunia, dan pada tingkat tertinggi keunggulan senilai One (baik), yang merupakan akar penyebab kecantikan. Manfaat yang sama seperti Plotinus percaya atas semua yang indah, bahwa ia menumpahkan itu, di atas semua ketinggian, dan meliputi seluruh dunia milik Roh cerdas.

Tunggal (berkat) - entitas yang hadir di mana-mana, itu diwujudkan dalam Pikiran, Roh dan Materi. Satu, sebagai baik mutlak, memuliakan zat ini. Kurangnya sarana tunggal tidak baik.

Komitmen untuk kejahatan manusia disebabkan oleh seberapa tinggi ia bisa menaiki tangga yang mengarah ke Satu (Baik). Jalan ke entitas yang diberikan hanya melalui fusi mistis dengan itu.

Sebagai mutlak Baik tunggal

Dalam pandangan Dam pada tatanan dunia yang didominasi oleh gagasan persatuan. menjulang tunggal atas banyak, terutama dalam kaitannya dengan banyak dan tak terjangkau bagi banyak orang. Anda dapat menarik paralel antara bendungan pengajuan tatanan dunia dan tatanan sosial dari Kekaisaran Romawi.

Jauh dari banyak menerima status Satu. Jarak ini dari dunia cerdas, spiritual dan material, ada alasan diketahui. Jika Plato "satu - banyak," berhubungan baik dengan horizontal, Plotinus vertikal diatur dalam hubungan satu dan banyak (zat inferior). Tunggal di atas segalanya, dan karena itu tidak dapat diakses untuk memahami Pikiran bawah, Soul dan Materi.

Mutlak Unity adalah tidak adanya di dalamnya kontradiksi, kontras yang dibutuhkan untuk gerakan dan pengembangan. Persatuan menghilangkan hubungan subjek-objek, pengetahuan diri, keinginan, waktu. Yang tahu sendiri tanpa sepengetahuan, yang satu dalam keadaan kebahagiaan mutlak dan perdamaian, dan ia tidak memiliki apapun untuk diperjuangkan. Tunggal tidak terkait dengan kategori waktu, karena kekal.

Plotinus memperlakukan seperti Common Good dan Light. Penciptaan sangat dunia One Plotinus diuraikan emanasi (diterjemahkan dari bahasa Latin - mengalir, mengalir). Dalam proses ini, curahan penciptaan, tidak kehilangan integritas, tidak berkurang.

logo

Alasan - hal pertama yang dibuat oleh Satu. Untuk Pikiran ditandai dengan multiplisitas, yaitu, isi banyak ide. Pikiran adalah ganda: itu adalah baik berkomitmen untuk One, dan bergerak jauh dari itu. Cenderung Satu dia dalam keadaan kesatuan, dengan jarak - di multiplisitas negara. Kognisi pikiran yang aneh, itu dapat berupa obyek (yang ditujukan untuk sebuah objek) dan subjektivitas (self-directed). pikiran ini juga berbeda dari satu. Namun, ia berdiam di dalam kekekalan, dan ada yang tahu dirinya. Kesamaan ini dengan Satu Pikiran.

Pikiran menafsirkan ide-ide Anda dan membuat mereka dalam sync. Dari ide-ide yang paling abstrak (makhluk, gerakan perdamaian), ia pergi ke semua ide lain. Sifat paradoks of Mind di bendungan adalah bahwa hal itu mengandung dalam dirinya sendiri ide baik abstrak dan konkret. Misalnya, ide manusia sebagai sebuah konsep dan gagasan beberapa individu.

jiwa dunia

Tunggal menuangkan cahaya nya pada pikiran, dan cahaya tidak sepenuhnya diserap oleh Pikiran. Melewati Pikiran, Dia menuangkan sebagainya dan menciptakan Soul. Its asal segera jiwa harus Pikiran. Tunggal mengambil dalam penciptaan nya partisipasi tidak langsung.

Terletak di tingkat yang lebih rendah, ada jiwa adalah kekal, itu adalah - penyebab waktu. Seperti pikiran, ada dua: memiliki komitmen untuk alasan dan berpaling darinya. Ini adalah kontradiksi utama dalam jiwa kondisional dibagi menjadi dua Jiwa - tinggi dan rendah. Tinggi mendekati Jiwa to Reason dan tidak bersentuhan dengan dunia materi kotor, yang bertentangan dengan jiwa Low. Terletak di antara dua dunia (suprasensual dan material), Soul sehingga menghubungkan mereka.

Sifat Jiwa - incorporeity dan keutuhan. Dunia Jiwa mengakomodasi semua jiwa individu, tidak ada yang tidak bisa eksis terpisah dari yang lain. Plotinus berpendapat bahwa setiap jiwa ada sebelum koneksi dengan tubuh.

hal

Menutup hirarki global Materi. Cahaya ditumpahkan Tunggal berturut-turut melewati dari satu substansi yang lain.

Menurut ajaran Plotinus, materi tetap selamanya sebagai abadi dan terpadu. Namun, hal ini substansi penciptaan, tanpa self-start. Sifat kontradiktif dari materi adalah bahwa hal itu menciptakan satu dan menghadapkan dia. Materi - adalah cahaya memudar, ambang kegelapan. Pada pergantian cahaya memudar dan kedatangan kegelapan selalu seorang ibu. Jika Plotinus berbicara tentang kemahahadiran Satu, kemudian, jelas, itu harus hadir dalam Cetakan. Bertentangan dengan Cahaya Ibu dimanifestasikan sebagai kejahatan. Materi yang di Bendungan, memancarkan jahat. Tapi karena itu adalah substansi hanya tergantung, maka tidak baik jahat sama (Baik dari Satu). Jahat Materi - hanya konsekuensi dari kurangnya baik, karena kurangnya Satu Cahaya.

Materi cenderung berubah, tetapi mengalami perubahan, hal itu tetap tidak berubah, itu tidak menurun dan tidak datang.

Pencarian Satu

Plotinus percaya bahwa keturunan dari Satu di banyak menyebabkan proses sebaliknya, yaitu, banyak bercita-cita untuk naik ke kesatuan yang sempurna, berusaha untuk mengatasi gangguan mereka dan untuk berhubungan dengan One (baik), karena kebutuhan untuk kesejahteraan ditandai dengan benar-benar semua orang, termasuk buruknya kualitas materi.

dorong yang disengaja untuk Satu (baik) orang yang berbeda. Bahkan alam adalah dataran rendah, tidak bermimpi tentang pendakian apapun, mungkin suatu hari bangun, sebagai jiwa manusia tidak terlepas dari Universal Jiwa, terkait dengan Dunia Pikiran sepotong luhur nya. Bahkan jika keadaan pikiran orang awam adalah bahwa bagian yang lebih tinggi dari dataran rendah yang bagian dari hancur, alasan bisa menang atas keinginan sensual dan serakah, yang akan memungkinkan manusia yang jatuh meningkat.

Namun, pendakian nyata untuk Satu Plotinus dianggap sebagai keadaan ekstasi di mana jiwa saat meninggalkan tubuh dan menyatu dengan Satu. Jalur ini adalah bukan pikiran, dan mistis, berdasarkan pengalaman. Dan hanya dalam keadaan ini lebih tinggi dari bendungan, satu dapat naik ke Satu.

Penganut doktrin Plotinus

Murid Plotinus Porphyry, oleh kehendak tuannya, memerintahkan dan diterbitkan tulisannya. Ia dikenal dalam filsafat komentator bekerja Dam.

Proclus dalam tulisan-tulisannya ia mengembangkan ide-ide neo-Platonisme dari filsuf sebelumnya. Dia terpasang sangat penting untuk inspirasi ilahi, mengingat pengetahuan yang lebih tinggi. Cinta, kebijaksanaan, iman, ia terhubung dengan manifestasi dari dewa. Sebuah kontribusi besar bagi perkembangan filsafat, telah membuat dialektika tentang Cosmos.

Efek Proklos menunjuk filsafat abad pertengahan. Arti filsafat Proklos menekankan AF Losev, membayar upeti kepada analisis logis kehalusan.

Suriah Iamblichus dilatih Porfiri dan mendirikan sekolah Neoplatonis Suriah. Seperti Platonis lainnya, ia mengabdikan usahanya mitologi kuno. Untuk kredit dalam analisis dan sistematisasi dialektika mitologi, serta sistematisasi studi Plato. Pada saat yang sama perhatiannya terfokus pada sisi praktis filsafat, terkait dengan ritual keagamaan, praktek mistik komunikasi dengan roh-roh.

Pengaruh pemikiran filsafat neo-Platonis pada periode berikutnya

Hal era masa lalu kuno, telah kehilangan relevansi dan posisi otoritas filsafat kuno pagan. Neoplatonisme tidak hilang, ada hal yang menarik penulis Kristen. (St. Augustine Aeropagite, Erigena et al.), Meresap ke dalam filsafat Arab Avicenna, bereaksi dengan monoteisme Hindu.

Pada abad ke-4. ide-ide neo-Platonis secara luas disebarkan dalam filsafat Bizantium dan diuji kristenisasi (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky). Pada akhir Abad Pertengahan (14-15 cc.) Neoplatonisme menjadi sumber mistik Jerman (Meister Eckhart, Suso G. et al.).

Neo-Platonisme dari Renaissance terus melayani perkembangan filsafat. Ini mewujudkan ide era sebelumnya di kompleks: perhatian terhadap estetika, keindahan tubuh dalam kuno Neo-Platonisme dan kesadaran spiritual dari pribadi manusia dalam abad pertengahan neo-Platonisme. Ajaran Neoplatonisme mempengaruhi filsuf seperti N. Cusa, T. Campanella, J. Bruno et al.

wakil menonjol dari idealisme Jerman, 18 - awal abad ke-19. (FV Schelling, Hegel) tidak luput dari pengaruh ide-ide neo-Platonis. Hal yang sama dapat dikatakan filsuf Rusia ke-19 - awal abad 20. VS Solovyov, SL Franke, S. Bulgakov, dan lain-lain. Jejak-jejak dari Neo-Platonisme dapat ditemukan dalam filsafat modern.

Arti filsafat sejarah Neoplatonisme

Neo-Platonisme - ini melampaui filsafat, filsafat adalah pandangan dunia yang rasional. Objek ajaran Neoplatonisme adalah dunia lain, kesempurnaan supramental, pendekatan yang hanya mungkin dalam ekstasi.

Neoplatonisme dalam filsafat - adalah puncak dari filsafat kuno dan menjelang teologi. bendungan tunggal bentara agama tauhid dan paganisme matahari terbenam.

Neoplatonisme dalam filsafat - dampak yang luar biasa pada perkembangan pemikiran filosofis dan teologis dari Abad Pertengahan. doktrin Bendungan berjuang untuk menyempurnakan sistem konsep ajarannya setelah memikirkan kembali menemukan tempat mereka di teologi Kristen barat dan timur. Banyak ketentuan filsafat neo-Platonis yang diperlukan untuk teolog Kristen untuk menangani masalah sistematisasi doktrin yang sulit Kristen. Dengan demikian dibentuk filosofi Kristen disebut patristik.