Theocentrisme filsafat abad pertengahan

Theocentrisme filsafat abad pertengahan adalah gambaran dunia di mana Tuhan menjadi penyebab dan pusat keberadaan, awal aktif dan kreatifnya. Filsafat periode keenam belas abad ke-15 melahirkan orientasi agama-Kristen yang diucapkan.

Tahapan pengembangan filsafat abad pertengahan:

1) Apologetics

Preteosentris tahap II - IV berabad-abad AD. Pada saat itu, literatur Kristen yang pertama muncul, di mana Kekristenan dipertahankan dan dibenarkan.

Perwakilan terang dari tahap ini - Tertullian of Carthage percaya bahwa iman Kristen sudah mengandung kebenaran siap pakai yang tidak memerlukan verifikasi atau pembuktian. Prinsip dasar ajarannya adalah "Saya percaya, karena itu tidak masuk akal." Pada tahap ini, sains dan agama tidak memiliki kesamaan.

2) Patristik

Awal theocentrism filsafat abad pertengahan, IV - VIII abad. Pada waktu itu bapak gereja mengembangkan fondasi dogma Kristen. Titik awal dari setiap pengetahuan adalah iman, dan satu-satunya tujuan yang layak untuk akal manusia adalah pengetahuan tentang Tuhan.

Aurelius Agustinus (St. Agustinus), karya utama - "Di Kota Allah", "Pengakuan." Dalam tulisannya, filsuf mencoba untuk melakukan sintesis rasionalisme kuno - idealisme dan iman Kristen, menempatkan kepercayaan di garis terdepan. Prinsip dasar doktrin: "Saya percaya pada pengertian."

Segala sesuatu yang ada, menurut St. Agustinus, bagus karena ada. Kejahatan bukanlah substansi yang terpisah, melainkan cacat, kerusakan, tidak adanya. Tuhan adalah sumber yang baik, menjadi, keindahan tertinggi.

Aurelius Agustinus dianggap sebagai leluhur filsafat sejarah. Menurut pendapatnya, dalam proses sejarah, manusia telah membentuk dua "batu es" yang berlawanan: negara sekuler, yang merupakan kerajaan dosa, iblis, dan gereja Kristen adalah "hujan es" lainnya yang merupakan kerajaan Allah di bumi. Kursus sejarah dan pemeliharaan Tuhan membawa manusia menuju kemenangan tertinggi kerajaan Allah, seperti yang diperintahkan dalam Alkitab.

3) Skolastik

Dari bahasa Yunani. "Sekolah", "ilmuwan" - IX - XV berabad-abad. Ciri utama dari periode ini adalah seruan terhadap metode rasional saat mempertimbangkan benda super rasional, mencari bukti keberadaan Tuhan. Prinsip utama skolastik: "Saya mengerti, untuk percaya." Teori "dua kebenaran" terbentuk, yang menurutnya sains dan iman tidak saling bertentangan, namun hidup berdampingan secara harmonis. Kebijaksanaan iman adalah keinginan untuk mengenal Tuhan, dan sains adalah sarana untuk pengetahuan ini.

Seorang wakil terang dari skolastik adalah Thomas Aquinas (Aquinas). Dia percaya bahwa Tuhan adalah penyebab dan tujuan akhir dari segala sesuatu, bentuk murni, keberadaan murni. Penggabungan dan kesatuan bentuk dan materi menghasilkan sebuah fenomena individu individu. Fenomena tertinggi adalah Yesus Kristus, yang mempersatukan dirinya dengan sifat murni ilahi dan bentuk tubuh.

Dalam banyak hal Thomas Aquinas berkumpul dengan ajaran Aristoteles.

Pada tahap skolastik, sains dan agama tergabung dalam satu ajaran, sementara sains melayani kebutuhan agama.

Prinsip filsafat abad pertengahan:

1) Teosentrisisme filsafat abad pertengahan ada pada pertemuan dengan agama dan memberi dukungan pada perilaku orang Kristen di dunia.

2) Alkitab dianggap sebagai sumber semua pengetahuan tentang dunia, alam dan sejarah umat manusia. Melanjutkan dari ini, keseluruhan sains muncul tentang interpretasi yang benar dari Alkitab - eksegesis. Dengan demikian, filsafat abad pertengahan, theocentrism sepenuhnya eksegetis.

3) Ajaran. Pendidikan dan pendidikan hanya bernilai bila mereka diarahkan pada pengetahuan tentang Tuhan dan keselamatan jiwa manusia. Pelatihan ini didasarkan pada prinsip dialog, pengetahuan dan pengetahuan ensiklopedik guru.

4) Teosentrisisme filsafat abad pertengahan tidak memiliki skeptisisme dan agnostisisme. Bimbingan dan wahyu ilahi dapat diketahui melalui iluminasi, melalui iman. Dunia fisik dipelajari dengan bantuan ilmu pengetahuan, dan sifat ilahi - dengan bantuan wahyu Ilahi. Ada dua kebenaran utama: yang ilahi dan yang sekuler, yang theocentrisme filsafat Abad Pertengahan bersatu secara simbiosis. Keselamatan pribadi dan kemenangan kebenaran Kristen didirikan dalam skala universal.