FormasiIlmu

Apakah bukti keberadaan Allah mungkin?

Dalam usia sekuler kita, banyak orang mengatakan bahwa iman perlu bukti keberadaan Allah. Untuk orang yang sangat percaya Tuhan itu ada, dan tidak perlu membuktikan baik pria, atau bahkan Tuhan. Untuk ateis tidak ada Allah, dan orang yang religius sulit untuk membayangkan bukti cukup ilmiah untuk mengubah pandangannya. Tapi, bagaimanapun, ateis sengketa dengan percaya telah berlangsung selama ribuan tahun, dan selama waktu itu telah mengembangkan bukti aparat sistem untuk mendukung keberadaan dan tidak adanya Tuhan. Mengapa harus sengketa ini berlangsung selamanya, dan debat sedang menjalani kesedihan yang sama? Dan jika, dalam hal ini, perlu, diskusi ini sama sekali? Mari kita coba untuk mencari tahu.

Kesalahan masa lalu teolog adalah bahwa mereka mencoba untuk membuktikan keberadaan Kekuatan Tertinggi, Mahatinggi, Penyebab Pertama, dan sebagainya, berdasarkan pengamatan ini, dunia material, dan mencoba untuk memberikan bukti ilmiah untuk keberadaan Tuhan. By the way, terutama dalam tradisi Kristen telah berhasil, sejak Tertullian, Anselmus dan Fomy Akvinskogo dan berakhir dengan Kant. Di Abad Pertengahan, filsafat dianggap sebagai "hamba perempuan teologi", tapi menggunakan bahasa teologi, filsafat, untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Dalam 1078 Anselm Kenterberiysky, berbicara untuk beberapa alasan bukan untuk manusia tetapi untuk Allah, sehingga argumen seperti itu untuk membuktikan keberadaan Tuhan, apriori-Nya: pikiran manusia adalah konsep kesempurnaan mutlak. Tetapi jika Anda makhluk benar-benar sempurna tidak ada, tidak ada di dunia nyata, jadi itu benar-benar dan benar-benar sempurna. Ada kontradiksi dari yang Anselm menyimpulkan bahwa Tuhan itu ada. Terlepas dari kenyataan bahwa seperti bukti apriori berdasarkan banyak teolog, tidak ateis dapat dipertahankan: jika orang-orang di berbagai tingkat ketidaksempurnaan ada di dunia nyata ini, bukan berarti bahwa ada yang benar-benar sempurna.

Sebuah brilian teolog-sarjana Foma Akvinsky mencoba untuk keluar dari situasi ini, mengedepankan lima bukti tentang keberadaan Allah dengan argumen a posteriori. Sekali lagi, argumen ini didasarkan pada studi tentang dunia material. Bukti pertama - melalui gerakan: segala sesuatu di dunia ini bergerak, karena alasan apapun. Akibatnya, ada adalah mesin real estate, yang, Tuhan. Kedua argumen - penyebab mutlak dari semua konsekuensi. Tidak ada menciptakan hal-hal bukan alasan yang tepat. Jadi, harus ada akar penyebab semua itu adalah, Allah. Argumen ketiga - kosmologis: karena ada waktu dan ada waktu (yaitu setelah muncul), berikut bahwa ada esensi tertentu abadi yang menyebabkan waktu dan adanya hal-hal dalam ruang dan waktu, yaitu Allah.

Tapi, mengatakan ateis, setelah mendengarkan tiga argumen ini diberikan premis benar-benar terbukti dan tidak ilmiah itu sendiri milik Allah urutan berikutnya adalah bukan bagian dari itu. Bahkan jika kita asumsikan bahwa ada entitas yang berakhir rantai pendakian ke akar penyebab dari dunia ini, dan menyebutnya Tuhan, itu tidak berarti bahwa zat ini diberkahi dengan kualitas lainnya, yang dianggap berasal dari Tuhan, oleh kasih karunia, kemahakuasaan, kemampuan untuk membaca hati, biarkan dosa. Ketiga bukti ontologis keberadaan Allah memunculkan teodisi Kristen, yang dirancang untuk memenuhi Allah - Sotvoritelya materi dunia untuk mereka yang jahat, yang penuh dunia. Jika kebaikan Tuhan menciptakan dunia kita, mengapa dunia ini tidak baik? Jika dunia ini baik, maka, mungkin itu bukan Tuhan?

Thomas argumen keempat - adalah bukti dari tingkat kesempurnaan: ada kasih karunia mutlak, dan di dunia ini yang kita saksikan manifestasinya lebih rendah. Tapi jahat - itu tidak kekurangan kasih karunia, di mana melakukannya? Kita tidak bisa semua maksim memanggil Allah. Dan argumen kelima - bukti melalui kelayakan: semua diciptakan untuk suatu tujuan, dan tujuan ini lebih tinggi - Tuhan.

Filsuf E. Kant membantah bukti keberadaan Allah dan Fomy Akvinata mengedepankan sendiri: seperti dalam hati manusia ada persyaratan keadilan, kebenaran, kebaikan, yaitu, gagasan bahwa dunia tidak berarti, karena tidak membawa keuntungan material, oleh karena itu, konsep-konsep ini diberikan kepada kita oleh dunia lain, di mana "bumi baru dan langit baru," di mana kebenaran berdiam. Konsep ini Allah sebagai persyaratan moral, imperatif kategoris, yang mendorong orang untuk melakukan perbuatan baik dan hibah, dan argumen utama bukti moral keberadaan Tuhan. Karena di dunia ini tidak ada yang fenomena yang lebih berguna daripada kebajikan.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 delachieve.com. Theme powered by WordPress.