Prosesi keagamaan di Kursk Province. Signifikansi sosial dari gambar

Untuk waktu yang lama di Rusia ada kebiasaan saleh untuk merayakan memori dari hari ikon prosesi keagamaan mujizat yang paling dihormati. Kesaksian salah satu dari mereka di Chuguev pada tahun 1877 adalah I. E. Repin. pemandangan cerah dan mengesankan adalah dasar untuk kisah lukisan "Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi". Benar-benar ide yang sama dari gambar mengambil bentuk setelah kunjungan ke Root Hermitage terkenal. Di situlah prosesi berkumpul jumlah terbesar dari peziarah.

"Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi". Keterangan gambar

Akhirnya, bekerja pada lukisan itu selesai pada tahun 1883. kanvas mengambil penampil pada hari musim panas. Sepanjang jalan berdebu, di antara kabut gerah dari kedalaman gambar bergerak prosesi prosesi tak berujung. Membawa ikon ajaib tempat, di mana setelah itu diturunkan kepada orang-orang.

Semua rincian gambar ditulis dengan spesifisitas yang luar biasa. Ini layu di sekitar matahari, yang sinar, karena terkonsentrasi di jubah gereja emas, udara penuh dengan debu dan deru monoton dari kerumunan pindah ke penonton, dan yang paling penting, wajah para peserta. Mereka Repin dikelola dengan transfer keahlian yang luar biasa dan kesadaran tentang pentingnya komitmen kasus mereka, dan pada saat yang sama melekat pada nafsu murni duniawi dan nafsu.

Tapi "Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi" Repin - bukan hanya adegan genre, menyatakan acara tertentu, itu adalah galeri gambar potret, ahlinya yang diciptakan oleh seniman. Ini digambarkan perwakilan dari berbagai lapisan masyarakat pasca-reformasi Rusia. Mengingat didokumentasikan gambaran yang akurat tentang stratifikasi sosial dan ketidaksetaraan.

Repin - kritik kefanatikan dan kemunafikan

Ilya Yefimovich milik masyarakat yang terkenal seniman Wanderers mengikuti fokus terutama ostrosotsialnoy dari karya-karya mereka. Kategori ini mengacu pada cerita dan "Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi". Namun, harus dipahami bahwa kritik dalam hal ini, tidak fokus pada agama pada umumnya dan Ortodoks ritual karena mencoba untuk mengobati periode pemberontakan, tetapi hanya pada ekspresi keagamaan munafik dan benar sendiri.

"Masters hidup" dan kaum miskin pedesaan

Di bagian tengah gambar, di belakang, cerah dan menyindir menggambarkan seorang tuan tanah gemuk dengan orang sombong dan arogan, dgn hemat memeluk ikon, dan di samping itu kepala desa kasar, mengusir dengan tongkat dari wanita dermawan nya mendorong dari semua sisi dari petani. Dalam karya seniman "Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi" menunjukkan perbedaan yang jelas antara kelompok-kelompok sosial. Di satu sisi "tuan dari kehidupan", itu sendiri merupakan pemilik tanah, dan berjalan rombongannya, dan semua yang disebut publik murni, yang merupakan bagian utama dari proses, di sisi lain - "keharusan yang tidak menentu," seperti yang biasa disebut di Rusia strata bawah masyarakat, dirampas hak-hak sipil dan kurang beruntung. Mereka kedua sisi menemani prosesi, ia cemburu pada keselamatan jiwa, juga ingin membungkuk ke kuil, tapi itu dihapus dari polisi dipasang dan pegawai manor terlalu bersemangat.

sosok yang sangat khas pengemis, lumpuh di latar depan lukisan "Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi". Dia, seperti orang lain, membutuhkan bantuan Allah dan berusaha untuk datang di mana saja dekat dengan kuil. Satu dapat melihat bahwa bungkuk mencoba yang terbaik, tapi dia blok jalan pria tongkat merebut hak untuk memutuskan siapa yang akan menjadi dekat dengan ajaib, dan siapa yang tidak.

Penarikan diri dari kemunafikan ulama

"Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi" Repin adalah satir dan perwakilan dari komunitas agama, menggantikan layanan spiritual yang lebih tinggi dan kekhawatiran duniawi sia-sia. Ini, di atas semua, sekelompok imam, mengikuti pemilik tanah, membawa ikon yang dikelilingi setengah lingkaran tuan penting dan membawanya percakapan obsequious. Hal ini jelas bahwa semua perhatian yang diberikan kepada seorang dermawan mungkin, tapi untuk ikon ajaib dari mereka tidak peduli.

Lukisan kehidupan sosial

Lukisan "Prosesi Keagamaan di Kursk Provinsi" (genre yang, tentu saja, mengacu ostrosotsialnye pada), konon manifestasi paling mencolok dari orientasi kreatif penulis. Repin tidak pernah tertarik, tema kecil episodik. Dia selalu mengambil sebuah adegan skala besar, termasuk adegan masyarakat yang beragam. Master luar biasa, Repin mampu menggabungkan lukisannya akut aneh dengan psikologis yang mendalam dan kepribadian tokoh-tokohnya.