Materialisme antropologis Feuerbach tentang esensi manusia dan agama

Ludwig Feuerbach lahir di keluarga seorang pengacara. Saat belajar di Fakultas Teologi Universitas Heidelberg, dia jatuh di bawah pengaruh Hegel dan masuk Universitas Berlin di Fakultas Filsafat. Tapi nasibnya berkembang sedemikian rupa sehingga dia mengalami banyak kekecewaan - dalam filsafat Hegel dan dalam kehidupan "beradab". Sampai kematiannya, dia tinggal di desa. Karya utamanya, yang dia tulis di sana - "Kritik terhadap Filsafat Hegel", "Esensi Kekristenan", "Ketentuan Dasar Filsafat Masa Depan" - membangun fondasi filsafat baru yang dicirikan sebagai materialisme antropologis.

Salah satu komponen filosofi ini adalah kritik idealisme. Feuerbach menyebut filsafat klasik Jerman idealis, karena dia berusaha membuat dunia luar tidak berfikir. Hal ini menyebabkan dominasi dogmatika, perubahan pandangan religius secara filosofis, hingga semacam "agama halus". Sederhananya, jika kepercayaan agama yang biasa didominasi oleh teisme - kepercayaan akan Tuhan pribadi, maka dalam filsafat Jerman - Spirit impersonal, yang dikenali oleh intelek. Materialisme antropologis Feuerbach menolak dialektika Hegel sebagai jenis diskusi di mana kebenaran hilang. Filosofi baru ini harus mengatasi filsafat Hegel dalam persekutuan dengan ilmu-ilmu alam untuk memahami kemungkinan manusia yang sebenarnya dan tidak imajiner . Selain itu, seseorang harus mengajukan pertanyaan tentang esensi manusia, karena kesatuan keberadaan dan pemikiran hanya bermakna pada manusia, karena manusia adalah kesatuan substansi spiritual dan jasmani, dan esensinya dalam pengalaman, dalam sensualitas.

Filosofi antropologi dalam sistem Feuerbach menjadi ilmu universal. Seluruh ajarannya diilhami dengan antropologi. Alam untuk Feuerbach identik dengan materi. Ini abadi dan beragam, tak terbatas, mobile, ditentukan oleh ruang dan waktu. Inilah satu-satunya kenyataan - tidak ada apa-apa di luarnya. Manusia, seperti apa, melengkapi alam - tidak ada apa-apa di bawah manusia dan di atasnya. "Dalam perenungan alam dan manusia semua misteri filsafat terkandung," kata filsuf tersebut. Berbagai perasaan manusia mencerminkan keragaman alam. Kognisi dimungkinkan justru melalui sensualitas.

Perasaan tidak menipu kita dan tidak dangkal - mereka cukup mampu mengenali fenomena apapun. Perasaan bersifat universal - mereka memiliki pikiran, dan dalam pikiran - perasaan. Materialisme antropologi Feuerbach mengedepankan gagasan bahwa pemikiran didasarkan pada sensualitas dan suplemen itu: "Dengan perasaan kita membaca sebuah buku tentang alam, tapi kita memahaminya dengan berpikir." Dengan demikian, pemikiran hanya diperlukan untuk menemukan makna tersembunyi dari berbagai hal. Namun, secara praktis, dari sudut pandang filsuf, pemikiran ini tidak, dan seharusnya tidak - praktik bermusuhan baik dengan filsafat dan perasaan, itu kotor dan tawar-menawar.

Berbeda dengan filsuf atheis modern, materialisme antropologis Feuerbach menganggap agama bukan sebagai penipuan yang kosong - ini berasal dari ketakutan dan kesulitan orang primitif, dan juga dari keinginan yang melekat pada cita-cita manusia. "Tuhan," Feuerbach menyimpulkan, "adalah apa yang pria inginkan." Karena itu, esensi agama ada di hati manusia. Perkembangan agama sesuai dengan tahapan perkembangan sejarah. Ketika seseorang benar-benar bergantung pada alam, maka agama itu alami, dan ketika seseorang menciptakan sebuah cita-cita dan menempatkannya di luar dirinya, menyembah orang yang abstrak - agama menjadi spiritual. Hal ini dibuktikan dengan konsep religius seperti, misalnya, Tritunggal, yang notabene merupakan simbol keluarga.

Materialisme antropologis Feuerbach menyimpulkan esensi Kekristenan dan, secara umum, perasaan religius lepas dari cinta. Masalah agama adalah ketidakmampuan ideal - ini berarti bahwa jika cita-cita direalisasikan, agama akan lenyap (karena seseorang tidak memiliki organ takhayul, filsufnya sarkastik). Manusia didorong oleh hasratnya, terutama, oleh keegoisan, dan karena itu kebebasan untuk manusia adalah penciptaan kondisi baginya, kapan dia bisa melakukan apa yang dia inginkan. Kekuatan pendorong etika adalah egoisme cerdas, yang paling diekspresikan sepenuhnya dalam cinta, karena hal itu paling baik mewujudkan hubungan antara "aku" dan "Anda." Karena itu, menurut pemikir, agama spiritual harus diganti dengan kultus orang yang alami dan penuh kasih. Meringkas antropologi Feuerbach, Engels pernah mengamati bahwa dia "ingin membuat semua orang saling berpelukan, tanpa memandang jenis kelamin dan usia".