Berita dan MasyarakatFilsafat

Filsafat Timur

"Timur - masalah rumit ..." Siapa yang tidak tahu ungkapan terkenal dari film, telah lama pepatah? filsafat Timur tipis dan pada saat yang sama serbaguna. Hal ini didasarkan pada arah pemikiran, lahir dari dua budaya sekaligus: Cina dan India. Hal ini bernama Kuno. Tapi begitu diperpanjang kerangka spasial dan temporal yang sangat menarik saat ini.

filsafat Timur - bukan satu set dogma dan bukan monumen sejarah, transformasi tidak mungkin. Ini adalah - banding ke sifat manusia. Untuk asli yang esensi. Man tetap belum terpecahkan tidak hanya untuk orang lain, tapi kadang-kadang, bahkan untuk diri saya sendiri, karena tidak mampu memahami dunia batin mereka sendiri. Menyeduh pertanyaan: mengapa, mengetahui begitu banyak cara untuk memecahkan masalah yang muncul, kita ingin tahu bagaimana menjelaskan fenomena manusia adalah filsafat Timur? Melibatkan eksotis? Mungkin. Kita terkena satu derajat atau pengaruh Eurocentric lain, kita akan selalu bertanya-tanya bagaimana kesatuan timur jauh lebih kaya dari proses sosial dan alam, betapa besar adalah keragaman baik kemampuan manusia fisik dan intelektual.

Apa fitur ini filsafat Timur? Dalam sintesis ajaran mitologi, rasional dan agama. Berikut terjalin Confucius dan ajaran Buddha, Veda, "Avesta". Visi holistik ini manusia. filsafat Timur melihat dunia dan manusia itu sendiri, sebagai ciptaan para dewa. Ada ditelusuri hilozoisme, Animisme, antropomorfisme dan associativity. Semua animasi, spiritualisasi. fenomena alam yang disamakan dengan seorang pria, pria itu - dunia.

Hubungan manusia primitif dan alam membangkitkan perasaan koneksi tak terpisahkan: dalam gambar para dewa dipersonifikasikan kekuatan alam (orang mengalami kekuatan para dewa, tak berdaya untuk melawan mereka adalah), dewa-dewa dan orang-orang, seolah-olah kehidupan bersama, dengan fitur-fitur umum dan cacat umum. Selain itu, bahwa para dewa semua-kuat, mereka adalah sebagai orang, berubah-ubah, pendendam, mengancam atau kasar, dicintai-up, dll Pada saat yang sama karakter diberkahi dengan mitos kemampuan fantastis untuk mengatasi kejahatan adalah dalam perjalanan ke kemenangan keadilan.

Chaos secara bertahap mengatur, dan alam semesta dianggap berasal dari "manusia pertama": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, yang pikirannya telah menciptakan bulan, mulut - api, mata - matahari, angin - angin.

Purusha - dan perwujudan dari kosmos dan komunitas manusia yang paling yang baik ada hirarki awal (yaitu sosial), diwujudkan dalam divisi pada "kasta": Brahmana (atau imam) - dari mulut Purusha, dari tangan-Nya yang Kshatriyas (kasta prajurit) dari pinggul - waisya (pedagang) dan sisanya (sudra) - dari kaki.

mitos Cina untuk menjelaskan alam semesta dengan cara ini, hanya nama Superman di dalamnya - Pangu. Sigh lahir dari angin dan awan-Nya, kepalanya lahir guntur, mata keluar matahari dengan bulan, 4 penjuru dunia berlangsung di tangan dan kaki dari sungai - dari darah, embun dan hujan - dari keringat, petir menjadi mata cerah ...

Mencoba untuk secara rasional memahami kausalitas dunia dalam berbagai manifestasinya, variabilitas dan keteguhan, seseorang harus melihat saya dimaksudkan untuk dia. Merasa tetap dalam hubungan dekat dengan kosmos, tetapi ada pemikiran tentang mutlak tertentu, keberadaan akar penyebab prinsip-prinsip pertama menjadi. hubungan manusia dengan Absolute sudah mulai terbentuk pada dua model, yang mencerminkan dan gudang Timur bangsa dan tatanan sosial mereka. Dua pilar yang terkandung: a despotisme terpusat (itu didasarkan pada kepemilikan publik dari air dan tanah) dan masyarakat pedesaan. Dalam pikiran dibiaskan kekuasaan benar-benar terbatas raja dari Timur (kemahakuasaan satu, dengan atribut dari dewa utama).

Tunggal Cina - "besar awal", yang mampu melahirkan, untuk memberkati, untuk membunuh seorang pria didewakan sekarang di surga (atau "Tian"). The "kanon puisi" ( "Shi Jing") adalah nenek moyang universal langit. The "Canon" menyoroti struktur sosial, mereka harus dijaga dan dilestarikan. Agak kemudian, jumlah dan konsep kesempurnaan manusia, di mana tempat pertama yang manusiawi dan etiket (beberapa nilai abadi - kebaikan, keberanian, dan imperatif moral, "apa yang seharusnya tidak lakukan untuk saya, saya tidak akan lakukan untuk orang lain", kebajikan, subordinasi ketat untuk yang berlaku peran sosial: kaisar harus tetap berdaulat, anak - anak dan ayah - ayah).

Landasan ideologis masyarakat Cina menjadi Konfusianisme ditentukan dalam pilar aturan organisasi sosial, peraturan, upacara. Dalam risalah kanonik "Li Tzu" Confucius menulis: "Tanpa agar Lee tidak bisa, dan karena itu tidak dapat di negara dan kemakmuran akan itu tidak - akan ada perbedaan antara subyek dan penguasa, terendah dan tertinggi, orang-orang tua dan muda .. Lee - hal dalam urutan didirikan ".

Sebuah gambar yang sama muncul di India. Berikut Brahma membentuk nyata dan nyata, mendefinisikan nama dan karma memberikan posisi khusus. Dia juga mendirikan divisi kasta, menuntut kepatuhan tanpa syarat. Ada puncak - Brahmana (atau imam), dan melayani mereka didorong dan dihargai sebagai "karya yang lebih tinggi" Sudra (jelata).

India realitas - di "lingkaran bumi", yang ditentukan oleh kehidupan manusia begitu sulit bahwa beberapa harapan untuk bantuan dari penderitaan dalam hal kesalahan tidak meninggalkan. Satu-satunya cara - untuk memecahkan "Samsara" (kelahiran kembali rantai).

By the way, di sini terletak sumber pencarian dan penghematan jalan mistik yang ditawarkan di "Bhagavad Gita" jelas dan kuat dikerahkan dalam Buddhisme: "Pikiran Hanya tidak terikat diri mereka menang, dibiarkan tanpa keinginan dan manusia terpisah mencapai kesempurnaan ..."

Fitur dari filsafat timur kuno akan membuka kembali pikiran bahkan banyak generasi ...

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 delachieve.com. Theme powered by WordPress.