Apa lagu-lagu Natal? lagu-lagu Natal ritual

Ceria orang yang lewat, bebas minuman, lagu, tarian dan kontes ... ini ritual lagu, lagu-lagu Natal: lagu-lagu rakyat, yang dinyanyikan pada malam libur besar.

Di seluruh dunia memuji Kolyada

Lagu-lagu Natal yang luas dan Belarusians, dan Ukraina. Di Rusia, lagu-lagu ritual yang kurang umum, dan jika ada, maka - "Anggur". Ini velichatelnye lagu yang memiliki chorus tradisional "anggur, merah dan tambang hijau."
lagu ritual digulingkan dari budaya Rusia sangat dipengaruhi oleh gereja. Namun, di Eropa Timur, tradisi ini ditemukan di Rumania dan Republik Ceko, dan Serbia, dan bahkan di Albania. Oleh karena itu, mengatakan bahwa tradisi memiliki akar Slavia, tidak.

etnoistoriki hari ini berpendapat bahwa nyanyian ritual publik tanggal kembali ke tradisi gereja Yunani-Romawi. Ada perayaan Tahun Baru disebut Calende (Calende). Ini adalah kata yang diinginkan, yang kemudian menyebar ke seluruh Eropa.
Di Rumania - Colinda, di Republik Ceko dan Slovakia - koleda, Slovenia - kolednica, Serbia - kolenda, sementara di Albania - kolande. Di Perancis, pengucapan yang berbeda dari kata: ada tsalenda, chalendes, charandes, di Provence calendas ucapkan. Ukraina, Rusia dan Belarusia liburan disebut sama - "lagu-lagu Natal".

tradisi caroling

Kecuali untuk nama, liburan solstice kompleks banyak yang sejenis dan ritus mereka sendiri. Folklorists ditemukan di lagu-lagu Natal tidak hanya kultus Kristus, tetapi juga unsur-unsur pagan yang lebih kuno yang berasal dari sihir agraria. Dengan demikian, meskipun fakta bahwa Kolyada dirayakan pada hari Natal, secara tradisional memiliki arti yang berbeda. Ini adalah hari matahari berubah dari musim dingin ke musim panas. Setiap malam berikutnya akan lebih pendek, dan hari - panjang.

Namun, untuk seperti sejarah panjang keberadaannya, dan lagu-lagu Slavia Natal, dan hari libur tanaman lainnya diubah menjadi semacam campuran. Sulit untuk memisahkan agama dari keyakinan rakyat.

sihir agraria, misalnya, bernyanyi kenyang, produktivitas, kesuburan. Ini juga kultus pernikahan yang bahagia dan kekayaan keluarga. lagu-lagu Natal rakyat Rusia begitu, sampai gereja tidak mulai untuk menekan nilai-nilai ini. Untuk tujuan ini, metode larangan langsung dan kompetisi dalam bentuk perayaan mereka dan tradisi baru. Jadi, gereja mulai cara baru untuk mengobati upacara dan dengan cara yang berbeda untuk menjelaskan apa lagu-lagu Natal.

Carols gereja bukan agraria

Awalnya Kolyada - adalah perayaan satu hari dan satu malam. Ini adalah sebuah gereja memutuskan perluasan kalender seremonial dari 25 Desember - 6 Januari. Itu terjadi pada abad ke-6. Hal ini dimungkinkan untuk memperkenalkan banyak sekte baru dan upacara, sehingga mengaburkan batas antara budaya pagan dan iman baru.

Tahun Baru ritual, lagu dan lagu-lagu Natal, puisi yang ditujukan kepada kebangkitan dari panen, lebih mulai dilakukan pada Natal dan Epiphany malam. Seluruh periode liburan Natal sebelum pembaptisan adalah perayaan ritual, perbatasan campuran antara kultus yang berbeda. Dalam hal ini, misalnya, Ukraina "schedrivky" dan lagu-lagu Natal kehilangan perbedaan dalam konstruksi.

Pada Kolyada menyanyikan dua ayat dari lima baris, dan pada Epiphany - dua chetyrehstishya. Ini mengikuti bahwa gereja telah mempengaruhi budaya dari berbagai negara, memiskinkan itu. Selain tema Natal, sebelumnya terdengar lagu rumah tangga, sajak dan permintaan untuk Tahun Baru. Tapi gereja bermaksud untuk mengganti semua mazmur gereja teks-teks ini. Dia berhasil di sejumlah negara, di mana sudah berjuang untuk memahami apa lagu-lagu Natal dan bagaimana mereka berbeda dari lagu-lagu pujian Natal.

orang banyak

Pada perayaan keluar anak-anak dan orang muda. Dalam semua perusahaan yang jujur mengambil dengan dia sebagai hiasan tanda. Biasanya itu adalah sikap yang pada akhir yang bersinar bintang Betlehem. Dikatakan bahwa Kolyada berasal dari bintang-bintang dan air. Jadi, orang-orang, kolyadovschiki datang ke pengadilan dan mengetuk kepada pemilik memberi mereka permen atau uang.

Orang percaya bahwa pada bagaimana mereka akan bertemu solstice tergantung tahun lebih lanjut. Oleh karena itu, pada hari-hari semua orang berusaha untuk pergi keluar dan bersenang-senang, saya sungguh-sungguh berharap setiap kebahagiaan lain dan keberuntungan. Carols, puisi cocok dengan keinginan yang terbaik. Mereka biasanya keluar dengan singkat dan menyenangkan.

Hari-hari ini seluruh hidup itu mematikan. Hidup menjadi sebuah teater, dan itu telah membuat banyak elemen karnaval. Orang mengenakan masker, mengenakan kostum binatang, pakaian terbalik dan dihiasi rumah dengan jerami.
Banyak yayasan ditolak, konsep "baik" dan "buruk" yang dipertukarkan.
Sekitar direbus resepsi, pesta mabuk dan menyenangkan, di sana-sini terdengar makanan. Imam dilarang untuk menghadiri acara tersebut, seperti godaan untuk terjun ke dalam jurang sisi belakang kehidupan dan martabat untuk malu.

Motif utama lagu-lagu Natal

ayat ritual Slavia dipelajari A. A. Potebnya Veselovsky. Mereka menemukan hubungan antara menyanyi Balkan dan lagu-lagu Natal Ukraina.

Selain cerita-cerita Natal yang memberi makan tulisan gereja, puisi rakyat mengucapkan terima kasih kepada keluarga tuan rumah, memuliakan anggota rumah, keluarganya. Seperti dalam perayaan Shrovetide pada Tahun Baru lagu dibuat gambar, yang berarti kekayaan, keturunan dan kekayaan dalam pernikahan.

Kata-kata dan puisi memiliki makna magis di sini, seperti dalam ritual orang lain, seperti meramal dan pesona. Besar penting adalah melekat pada kekhawatiran petani, upaya tuan rumah dan sifat desa. Dalam hal ini, kehidupan nyata sering ideal, penuh dengan kekayaan yang diinginkan dan mantra sihir:

"Tuan rumah kami kaya
Mendayung uang dengan sekop. "

Dengan demikian, dalam kehidupan para petani mulus interweaves cara strata sosial yang lebih tinggi: para bangsawan, pedagang dan pangeran. Penargetan atau kehidupan petani, dan aspek sosial lainnya. Misalnya, pernikahan petani membawa banyak bangsawan tradisi, dan mengambil alih lagu-lagu pernikahan kata.

Para petani di lagu-lagu dan operasi militer tercermin, yang lebih sesuai dengan rombongan pangeran dan lapisan. Hal ini juga mungkin untuk memahami apa yang lagu-lagu Natal, tanpa sepengetahuan mitos dan epos rakyat.

kata ajaib

Legenda dalam bentuk lagu seni, yang kemudian terjalin dengan cerita-cerita apokrif dari kehidupan Kristus - itu makanan, bergizi puisi ritual. mitos Alkitab yang ditenun ke dalam kehidupan petani. Jadi, St. Peter bekerja bajak, dan TUHAN menghalau sapi. Seperti lagu-lagu Natal, dan menciptakan plot di mana para dewa dan orang-orang kudus erat berdampingan, untuk memperkuat sifat magis dari ritual.

"Berikan kasih, Tuhan,
Pada sifat lapangan,
Primolot di tempat pengirikan. "

Kolyada di depan pintu

Dalam beberapa lagu Natal untuk pemilik datang untuk mengunjungi orang-orang kudus, dan membawa kemakmuran ke rumah. Arti yang sama dalam melodi lain memberikan gambar alam bulan, matahari, hujan atau pelangi, melambangkan konsekuensi yang berbeda.

Sebagai contoh, Sun bisa masuk ke dalam perselisihan dengan hujan. Jika petani perlu panen terakhir, kemenangan tetap dengan dia. Dalam kasus lain, matahari akan melambangkan sukacita bagi tuan rumah dan kemudian naik di atas semua, menerangi kubah gereja.

Bulan melambangkan klarifikasi situasi, membawa pengetahuan. Karena keluar gelap di malam hari dan menyalakan seluruh dunia.

"Yak Saya osvichu nocheyku gelap" - menyanyikan terang bulan.

lagu-lagu Natal bentuk sastra

Bentuk lagu-lagu rakyat dapat epik, dan epik, dan dongeng, dan puisi religius, dan konspirasi, dan liris, dan pernikahan dan lagu seremonial. Selain itu, sering lagu-lagu teka-teki atau ancaman dalam bentuk komik:

"Jangan biarkan kue -
Kami memiliki sapi dengan tanduk.
Jangan biarkan usus -
Kami memiliki babi untuk kuil.
Jangan biarkan blink -
Kami menjadi tuan rumah tendangan di. "

lagu-lagu Natal ritual kalender

Pada akhir musim dingin menghangatkan tubuh dan jiwa Carnival. Carols menyebar ke semua kalender pertanian. Ini adalah waktu ketika orang datang bersama-sama untuk mengambil istirahat dari dingin dan badai salju, untuk bangun untuk transformasi musim semi.

Pancake seminggu - festival kuno pagan, yang merupakan akar, menembus seluruh sejarah Slavia. Dia dipersonifikasikan kebangkitan kehidupan dan masa dotserkovny liburan secara tradisional dirayakan di hari ekuinoks.

Gereja membuat liburan hukum, dan tidak mampu memberantas itu, tapi terdistorsi maknanya.

Setiap "Keju sedmits" Dalam kalender Ortodoks, empat puluh hari puasa dan Pengampunan Minggu. Berpuasa pada awalnya hanya beberapa biarawan, sebelum makan hangat ini sepanjang minggu. Puasa merupakan ujian kelaparan selama 40 hari, dan sebelum Anda memulainya, semua menteri gereja datang bersama-sama dan saling memaafkan.

Selama Shrovetide dalam cara petani hidup telah menguasai dan merayu pengantin wanita. Seringkali kita pergi untuk mengunjungi, mempersiapkan orang-orang untuk melihat dan dilihat.
Tiga hari pertama disebut karnaval sempit dimulai dengan lebar keempat.
Mulai hari ini perayaan dimulai, mengakhiri semua urusan ekonomi.

Orang-orang menyalakan api unggun dan tarian memimpin. Hari ini juga disebut pesta pora. Pada hari ketujuh, membakar patung, dan berakhir dengan Karnaval. Pancake diklik Avdotyushka, Izotevnoy, Akulina Savvishna. Dia mengejek dan disalahgunakan dalam setiap cara yang mungkin. Sepanjang minggu itu memutuskan untuk naik gunung di sebuah kereta luncur.

Apa lagu-lagu Natal, dan itu menjadi jelas dari kalender dan ritual cerita rakyat siklus Trinity. Misalnya, Lel dari bermain A. N. Ostrovskogo trinitas menyanyikan lagu-lagu Natal "guntur awan berkonspirasi."

Semi lagu-lagu Natal - stoneflies - diklik dengan bukit dan atap. Jadi orang berpisah dengan musim dingin dan musim panas yang disebut. Dalam string kerja Korney Chukovskogo tentang Fly-Tsokotukha memiliki cara yang sama.

Chetochki, chechetochki,
Bawa di sikat!
Kemudian bebek,
Meniup ke dalam pipa,
kecoa -
Drum!

Carols berhubungan dengan siklus alam, pertanian mendatang. lagu-lagu rakyat - mantra untuk dewa. Orang-orang berseru kepada kekuatan Ibu Bumi, energi surya, air, hujan.

Para petani ingin anak sapi, kehidupan yang nyaman, produktivitas. ritual mengabaikan dimaksudkan untuk menyinggung nasib. Tinggi kesenangan dgn ribut semua aturan telah menjadi sebuah kewajiban.

Pemilik Kolyada

ritual ini mengalir di membajak pertama, untuk panen, panen bal jerami.
Tahun demi tahun, menurut kalender kerja yang subur, para petani membuat tradisi upacara. Oleh karena itu, mereka adalah sederhana dalam desain, mudah diingat karena struktur puitis nya.

Kolyada di dalamnya - karakter yang pergi dari rumah ke rumah dan mencari tuannya. Yang akan memerintah Kolyada, yang akan mendapatkan manfaat dari itu dan keberuntungan. Natal Carols - makhluk yang perlu dijinakkan lagu memohon bantuan atau panggilan untuk tanggung jawab celaan.