Terang Tabor. Misterius cahaya pada saat Transfigurasi Yesus Kristus

Dari halaman pertama tiga Injil ditulis oleh Matius, Markus dan Lukas, kita melihat salah satu peristiwa paling penting yang terjadi selama periode bumi kehidupan Yesus Kristus. Dalam memori tentang dia ditetapkan liburan, yang dirayakan setiap tahun pada 19 Agustus dan dikenal sebagai Transfigurasi Tuhan.

Tabor cahaya, bersinar sekeliling para rasul

Para penginjil suci menceritakan tentang bagaimana satu hari Iisus Hristos, dengan membawa tiga orang muridnya Petrus, Yohanes dan saudaranya, Yakub, punya mereka ke puncak Gunung Tabor, yang terletak di Lower Galilee, sembilan kilometer dari Nazaret. Ada, menciptakan doa, Ia berubah rupa di depan mereka. Dari wajah Yesus mulai menganggap cahaya ilahi, dan pakaian-Nya menjadi putih seperti salju. Goggles rasul menyaksikan bagaimana dekat dengan Yesus, ada dua nabi Perjanjian Lama - Musa dan Elia, yang melakukan percakapan dengan dia tentang eksodus dari dunia duniawi, waktu sudah mendekati.

Kemudian, menurut para penginjil, ada awan yang menyelimuti puncak gunung, dan dari itu datang suara Allah Bapa, untuk bersaksi bahwa Iisus Hristos adalah anak yang benar, dan memerintahkan dia untuk mematuhi dalam segala hal. Ketika awan hilang, Yesus mengambil mantan penampilan, dan kiri dengan murid-muridnya atas, memerintahkan mereka dari waktu memberitahukan kepada siapapun tentang apa yang mereka lihat.

Riddle Favorskogo Sveta

Apa arti dari adegan yang berlangsung di bagian atas Tabor, dan mengapa Yesus mengambil cahaya ilahi rasul? Penjelasan yang paling umum adalah keinginannya pada malam penderitaannya di kayu Salib untuk memperkuat iman mereka. Seperti kita ketahui dari Injil, para rasul yang sederhana, orang buta huruf, jauh dari pemahaman doktrin filosofis yang kompleks, dan bertindak pada mereka bisa hanya kata-kata yang jelas dan meyakinkan, didukung oleh contoh-contoh visual.

Hal ini tentu benar, tapi masih sebuah pertanyaan yang harus dipertimbangkan jauh lebih luas. Untuk pemahaman yang lebih dalam kebutuhan untuk mengingat kata-kata Yesus, diucapkan sesaat sebelum ia mengungkapkan kepada murid-murid-Nya keajaiban Transfigurasi. Yesus menubuatkan bahwa beberapa orang yang mengikutinya, bahkan dalam kehidupan duniawi ini dipercayakan untuk melihat Kerajaan Allah.

Kata-kata ini mungkin aneh, jika kita memahami ungkapan "Kerajaan Allah" dalam arti harfiah, karena tidak memerintah di bumi, tidak hanya selama kehidupan para rasul, tetapi sampai hari ini. Tidak mengherankan, jawaban untuk pertanyaan ini selama berabad-abad mencari banyak teolog terkemuka.

Ajaran uskup agung Yunani

Menurut teolog Ortodoks kontemporer, itu Uskup Agung Tesalonika, Gregory Palamas, yang tinggal dan bekerja di paruh pertama abad XIV, di antara pakar lain dari yang paling dekat masa lalu untuk kebenaran. Menurut dia, cahaya bersinar sekeliling Kristus di atas Tabor, tidak lebih dari ekspresi visual energi ilahi dalam tindakan kita menciptakan (yaitu dibuat) dunia.

Gregory Palamas milik para pengikut gerakan keagamaan yang dikenal sebagai quietism. Dia mengajarkan bahwa secara mendalam, atau, seperti yang mereka katakan, "pintar" doa dapat menyebabkan seseorang untuk mengarahkan persekutuan dengan Allah, di mana manusia fana bahkan dalam kehidupan di bumi mampu melihat, jika tidak Allah sendiri, manifestasinya, salah satunya adalah Tabor cahaya.

Lifetime perenungan Kerajaan Allah

Itu dan melihat para rasul di atas gunung. Transfigurasi Yesus Kristus, menurut Gregory Palamas, menunjukkan ke tidak diciptakan (tidak diciptakan) cahaya Rasul, yang merupakan manifestasi visual kasih karunia dan kuasa-Nya. cahaya ini diturunkan, tentu saja, hanya sebatas yang memungkinkan siswa tanpa risiko kehidupan mereka menjadi bagian dalam kekudusan-Nya.

Dalam konteks ini, itu adalah kata-kata cukup jelas Yesus bahwa beberapa murid-muridnya - dalam hal ini, Peter, John dan Jacob - ditakdirkan untuk dilihat selama hidup Kerajaan Allah secara langsung. Hal ini sangat jelas, seperti cahaya dari Tabor, menjadi tidak diciptakan, seperti manifestasi nyata dari Allah, dan, akibatnya, kerajaannya.

Manusia Compound Allah

Liburan dirayakan oleh Gereja Ortodoks dalam memori dari peristiwa Injil, termasuk yang paling signifikan. Hal ini tidak mengherankan, setelah semua yang terjadi sekali dalam Tabor, dalam bentuk ringkas dan mudah dipahami menyatakan seluruh tujuan hidup manusia. Dia memutuskan untuk merumuskan satu kata - pendewaan, yaitu senyawa manusia yang fana dan fana dengan Allah.

Kemungkinan bahwa Kristus jelas mengungkapkan kepada murid-muridnya. Dari Injil kita tahu bahwa Tuhan muncul kepada dunia dalam rupa manusia fana, bersatu dengan alam kita tidak bersama-sama dan tidak terpisah. Sementara sisanya Allah, ia sama sekali tidak melanggar sifat manusia kita, menerima semua fitur-fiturnya, kecuali untuk kecenderungan untuk dosa.

Dan hal inilah yang dirasakan daging mereka - kematian, pembusukan dan penderitaan - mampu memancarkan cahaya dari Tabor, yang merupakan manifestasi dari bozhestvennoyenergii. Akibatnya, dia sendiri bersatu dengan Tuhan dalam Kerajaan Surga telah menemukan keabadian. Ini adalah janji (janji) dari hidup yang kekal kepada kita - manusia fana, tenggelam dalam dosa, namun demikian adalah ciptaan Allah, dan, akibatnya, anak-anaknya.

Apa yang dibutuhkan untuk kita semua diterangi oleh cahaya dari Tabor, dan Roh Kudus dipenuhi oleh kasih karunia-Nya, diberi bagian dari Kerajaan Allah selamanya? Jawaban untuk ini yang paling penting dari pertanyaan kehidupan yang terkandung dalam kitab-kitab Perjanjian Baru. Semua dari mereka dianggap hukum yang diilhami ilahi yang ditulis oleh orang-orang biasa, tetapi pada kehendak Roh Kudus. Di dalamnya, terutama dalam empat Injil, satu-satunya jalan yang ditentukan, kemampuan untuk terhubung pria dengan bozdatelem nya.

Saints, selama hidup bersinar cahaya ilahi

Bukti bahwa terang Tabor, yang merupakan manifestasi yang terlihat dari energi ilahi, cukup realitas obyektif, cukup banyak dalam sejarah gereja. Dalam hal ini, adalah tepat untuk mengingat Rusia St. Ayub Pochaev, menyapu kehidupan duniawinya untuk abad 1551-1651 tahun. Dari catatan kontemporer diketahui bahwa, memuliakan Allah dengan prestasi asketisme, ia selalu berdoa di sebuah gua batu, dan berbagai saksi dalam kasus ini diamati melarikan diri dari api. Apa ini jika tidak energi Allah?

Dari Kehidupan St Sergius dari Radonezh diketahui mereka selama pelayanan Liturgi Ilahi dikelilingi dilihat berasal dari itu cahaya. Ketika saat itu datang persekutuan Sakramen Mahakudus, terlihat, tetapi bagian api neopalyayuschy dari mangkuk. Ini api ilahi Rev dan persekutuan.

Contoh serupa dapat ditemukan dalam periode sejarah kemudian. Hal ini diketahui bahwa orang-orang kudus tercinta dan dihormati - St. Serafim Sarovsky - juga terlibat dalam terang Tabor. Hal ini dibuktikan dengan merekam pendamping jangka panjang dan penulis biografi, Ulyanovsk pemilik tanah Nicholas Alexandrovich Motovilova. Ada hampir tidak seorang pria Ortodoks, tidak mendengar bagaimana berdoa api material menyala wajah "ayah Serafimushki" - seperti yang sering disebut oleh orang-orang.

interpretasi barat Transfigurasi Tuhan

Tetapi meskipun semua hal di atas, doktrin Tabor cahaya hari ini diterima hanya dalam Gereja Timur. Di Western Kristen mengadopsi interpretasi yang berbeda dari peristiwa yang terjadi di puncak gunung, dan dijelaskan evangelis. Menurut mereka, cahaya yang berasal dari Yesus Kristus, adalah sama dengan menciptakan, seperti sisa dunia.

Dia tidak perwujudan terlihat energi ilahi, yang merupakan partikel Tuhan, dan hanya salah satu karya yang tak terhitung jumlahnya, pengangkatannya terbatas hanya untuk membuat kesan pada para rasul, dan mengkonfirmasi mereka dalam iman. Ini adalah persis sudut pandang, yang disebutkan sebelumnya dalam artikel ini.

Menurut sarjana Barat, Transfigurasi Tuhan tidak juga contoh pendewaan manusia, apa yang juga disebut di atas. Pada kenyataannya, bahkan konsep itu sendiri - hubungan antara manusia dan Tuhan - untuk sebagian besar daerah barat Kristen asing, sedangkan di Ortodoks itu adalah fundamental.

kontroversi teologis

Dari sejarah gereja kita tahu bahwa perdebatan tentang masalah ini mulai kembali Abad Pertengahan. Pada abad XIV, Gunung Athos, dan kemudian seluruh Gereja Yunani menjadi tempat perdebatan sengit atas sifat Favorskogo Sveta. Di antara pendukung esensi ilahi tidak diciptakan dan yang terkemuka dan teolog terkemuka saat itu, dan di antara penentang teori ini adalah nama-nama cukup besar.

Hanya saat ini datang kata-kata Grigoriya Palamy. Sepanjang hidupnya ia tetap pendukung setia yang disebut doa batin, jadi bijaksana dan kedalaman, yang hasilnya adalah pria dengan komunikasi internal Allah. Selain itu, melakukan pelayanan pastoral, ia mengajar kawanan kontemplasi doa, yang dimaksudkan untuk pencapaian Sang Pencipta melalui ciptaan-Nya - dunia di sekitar kita. pendapatnya sangat menentukan dalam sengketa teologis, dan di 1351 di Dewan Konstantinopel dalam terang doktrin Tabor akhirnya disetujui oleh gereja Yunani.

Mantan posisi yang keliru Gereja Rusia

Gereja Barat masih tetap pada posisi lawan Grigoriya Palamy. Saya harus mengakui bahwa di Rusia selama berabad-abad, ajarannya tidak dipahami dengan baik, meskipun hari memori dari St. Gregorius dirayakan secara teratur. Dinding seminari Rusia, juga, dan akademi teologis, pertama tidak ada tempat baginya.

Hanya putra terbaik dari Gereja, seperti IOV Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, dan beberapa orang kudus lainnya, dalam prakteknya, mewujudkan prinsip-prinsip Ortodoks, menjadi juru bicara, tapi tidak mampu secara teoritis menjelaskan apa yang terjadi pada mereka.