Nyanyian Prapaskah sebagai panggilan untuk bertobat

Sebelum puasa, beberapa minggu, di kuil dimulai layanan persiapan. Pada hari Minggu sebelum puasa nyanyian khusus suara, seperti "tepi sungai-sungai Babel" dan "Open kepada saya pintu pertobatan" tala umat untuk doa khusus dan sikap tobat. Selama puasa, selama Liturgi Hadiah Presanctified, terdengar satu suasana hati yang lebih himne-seperti - "Biarlah doaku." Dan layanan ini tidak akan terdengar "montok Himne", melainkan mendengar "Sekarang kekuasaan Surga," dan mengubah lagu-lagu lain pada layanan. Nyanyian Prapaskah berbeda dari yang terdengar di layanan pada hari-hari biasa, dan akan berbicara dalam artikel ini.

Kekuatan emosional Chants Ortodoks

Bahasa musik ibadah menanggapi isi doa. Tugasnya adalah untuk menyampaikan makna, menyajikan ke jantung dan membangkitkan mood tobat jiwa. Kiasan, lingkup emosional dari gaya musik nyanyian, didirikan kembali XVII yang - XIX abad, ditularkan oleh warna dua frets - besar dan kecil. skala ini dari akar mereka di zaman kuno, ketika ada sejumlah besar mode, yang masing-masing berhubungan dengan mereka keadaan emosional. frets ini banyak digunakan tidak hanya dalam bini kuil, tetapi juga dalam seni rakyat, sehingga bagi mereka nama itu tetap frets musik rakyat. Ketika ada sistem musik besar-kecil, harmoni lain dalam musik yang biasa terlupakan. Kebetulan Mayor menjadi terkait dengan kegirangan dan sukacita, cahaya dan inspirasi, dan kecil - dengan kesedihan, kesedihan dan duka. Komposer dari era Romantic berhenti untuk mengatur sistem yang tampak primitif, dan mereka mulai menarik inspirasi dari musik rakyat dalam kesulitan, menemukan itu sumber dipercaya dan tak ada habisnya warna baru dan melodi. Bahasa musik di segala usia adalah refleksi dari keadaan mental seseorang waktunya. Dia kemudian adalah harmonis dan kompleks, tanpa nada dan hampir hancur. Percobaan pada bahasa musik yang sangat lama, tapi akhirnya menggulingkan mayor-minor (Eropa Barat) musik tidak mungkin. Namun demikian, Western bahasa musik Eropa asing bagi pandangan dunia Ortodoks dan ibadah.

Cara Nyanyian Ortodoks

Bahasa Gereja Slavia ada kata mengagumkan - "radostnopechalie" akurat menyampaikan keadaan beriman. Tidak bisa kesedihan tanpa sukacita dan harapan belas kasihan dan sukacita Tuhan tanpa kesedihan karena dosa-dosa mereka. Hal ini terdengar baik ketika nyanyian suara Prapaskah dan Pekan Suci, serta tol berakhir dengan gemuruh meriah. Komposisi musik liturgi juga telah menemukan cara untuk memperjelas dan memperdalam sumber musik dan bahasa. Konvergensi besar dan kecil dengan menurunkan kontras diperlukan. Seiring waktu, mereka telah mengembangkan dua cara - sederhana, ketika di nyanyian biasa dalam skala yang sering bergerak tonik yang menyebabkan beberapa resah ketidakpastian dan terpendam emosional. Dengan cara ini berakar pada lagu-lagu rakyat dan nyanyian liturgis, ia secara ajaib tertangkap dan menjadi fitur biasa. Dia sangat terlihat ketika mendengarkan nyanyian Prapaskah dengan bolak fret, seperti "pertobatan" Lavra nyanyian dan B. Krupitsky "tepi sungai-sungai Babel."

Kedua harmonis yang lebih kompleks, - salah satu cara untuk meningkatkan modus karena akord tetangga. Tren ini telah ditetapkan untuk dirinya sendiri dengan Moskow Sekolah komposer A.Kastalskim, A.Nikolskim, P. Chesnokov dan lain-lain. karya mereka harmonis lebih berwarna dan bervariasi, dengan fungsi dominan yang sangat rendah dari satu fret. Tetapi kemampuan luar biasa untuk bekerja komposer ini adalah kemampuan untuk memimpin kata semua sarana bahasa musik. Hal ini jelas dinyatakan, misalnya, dalam "pertobatan" Chesnokov.

Kembali ke bendera bernyanyi

Versi lain dari jalan - kembali ke akar rakyat, ketika ada kesempatan untuk melampaui nada dari seri. Opsi ini menandai kembalinya bernyanyi, dan ada pendapat bahwa nyanyian Prapaskah harus nyanyian znamenny sebagai penjaga lebih tepat menyembah. Banner bernyanyi disederhanakan, keras, terkendali, tanpa isi warna modal polar, itu lebih kondusif untuk introspeksi dan kontemplasi bijaksana, daripada ledakan emosi. Tapi ada kesulitan teknis dari transisi pada bendera bernyanyi selama Prapaskah. Ini akan ingin mulai bernyanyi dalam bahasa lain secara bebas, tulus dan dari hati. Dengan cara ini sedikit berbeda dari kecil biasa, tetapi mereka memperkenalkan pewarna baru sedikit mengurangi catatan kecil yang dikenakan negara berbentuk emosional. Hal ini jelas dinyatakan dalam himne dari penulis modern yang I. Denisova, yang cocok dengan sempurna ke dalam liturgi Prapaskah.

Ketika Anda mendengarkan Favorit nyanyian Prapaskah dan Pekan Suci, Anda dapat mendengar hampir semua varian dari bahasa musik. Bahasa ibadah sebagai simbolik, sebagai pakaian ganti di jubah. Minor menebal dengan baik sesuai dengan waktu posting - kekuatan periode pertobatan dan penyesalan. Rupanya, sehingga mudah untuk mengambil ketika bernyanyi yang diganti membaca di hari-hari puasa, tentu saja bersedia untuk mendengarkan nyanyian znamenny.

Catatan Prapaskah

harmoni yang indah dari paduan suara bernyanyi yang dirasakan membaca monoton yang lebih baik, menyesuaikan dengan cara tertentu doa. bernyanyi gereja memiliki spesifik sendiri, meskipun tunduk pada aturan umum harmoni musik. Catatan nyanyian Prapaskah mengungkapkan kebenaran rohani dari Injil yang memberitakan melodi, cara suara ibadah. Saat ini, ada banyak karya yang sangat baik, sehingga gereja harus begitu bupati memilih lagu oleh penulis yang berbeda, sehingga mereka muat pada satu gaya dan cara eksekusi. Nyanyian Prapaskah dilakukan suasana khusus kesedihan cahaya. Ketika mereka dinyanyikan dengan jiwa, sangat indah, tenang, terkendali. Hal ini terutama jelas dalam puji-pujian kepada Valaam nyanyian.
Salah satu karya yang paling mencolok dalam Liturgi Hadiah Presanctified melantunkan "Biarlah doaku." Cukup terkenal melodi, diatur untuk catatan nyanyian Prapaskah, mengisi hati dengan rasa tidak hanya pertobatan, tetapi juga keindahan yang harmonis.

Masa Prapaskah - waktu khusus dalam kehidupan seorang Kristen Ortodoks. Mereka yang baru saja datang ke kuil dan mendengarkan bersandar layanan, dalam hatinya, untuk melestarikan keindahan dan kesedihan cerah nyanyian tobat. Mungkin mereka akan datang melalui pemahaman yang mendalam tentang sukacita Kebangkitan Kristus.