Masalah yang sebenarnya

Menurut konsep pengetahuan manusia dialektika materialisme yang diperoleh sebagai hasil dari pemikiran abstrak, kontemplasi hidup dan diuji dalam praktek, mereka dapat diandalkan. Perlu dicatat bahwa konsep dasar kebenaran untuk mempertimbangkan berbagai filsuf. Namun, hanya materialisme dialektika bisa memberikan justifikasi obyektif untuk keandalan pengetahuan ini.

Masalah kebenaran dalam ilmu terlihat di kedua sisi.

Pertama, perlu untuk menetapkan apakah itu ada. Dengan kata lain, apakah ada konten dalam pandangan manusia, yang tidak tergantung pada orang.

Jika itu terjadi, dalam hal ini apakah ada dalam tahap presentasi kebenaran obyektif?! Dengan kata lain, apakah mengandung mutlak (fase) ekspresi atau terjadi hanya perkiraan, ekspresi relatif.

Masalah kebenaran tercermin dalam doktrin idealis. Mereka percaya bahwa pengetahuan manusia tergantung pada subjek, ide semangat mutlak.

Sebagai contoh, untuk idealis masalah sayap Machist kebenaran dikurangi menjadi ideologi dan bentuk pengorganisasian dari pengalaman manusia. Dengan demikian, obyektif mengarah ke "validitas". Dalam hal ini, masalah kebenaran adalah bahwa hal itu tidak bisa objektif dan independen kemanusiaan. Anda dapat mengambil dan beberapa doktrin agama dengan konsep. Machists mengaburkan batas antara dogma agama dan ilmiah, sejak pertama dan hari ini dapat bertindak sebagai "bentuk-bentuk ideologi".

Pragmatis berpendapat dalam semangat Machis. Untuk pragmatis kebenaran itu semua "berguna untuk tujuan praktis."

Ada hukum-hukum objektif pemikiran, masyarakat dan alam. Menurut konsep fideisme ilmu pengetahuan modern tidak mengklaim kebenaran obyektif. Namun, tidak ada pengakuan dari kedua daripada yang pertama. Dengan demikian, pandangan dunia ilmiah berkaitan erat dengan kebenaran obyektif. Akibatnya, ia menghancurkan pandangan dunia idealis.

masalah diselesaikan kebenaran dialektis materialisme. Tren ini, mengakui "tujuan", menunjukkan parsial, secara bertahap pengetahuannya. Pada setiap periode pengetahuan sejarah terbatas. Namun, batas ini relatif dan hampir terus-menerus diperpanjang sesuai dengan prestasi ilmiah dan teknis. Karena kenyataan bahwa pengembangan pengetahuan - proses yang berkesinambungan, dan bahwa pengetahuan manusia tidak lengkap, tidak lengkap dan relatif.

Dengan demikian, materialisme dialektika mengakui relativitas kebenaran, tetapi hanya dalam arti ketidaklengkapan pengetahuan di daerah tertentu pada saat tertentu. Relativitas ini disebabkan perubahan terutama kekal dan tak berujung dan pembangunan di dunia. Pada saat yang sama mengembangkan dan memperdalam pengetahuan manusia tentang dunia.

Berpikir manusia mampu memberikan kebenaran mutlak. Untuk itu mengarah untuk mengakui keberadaan dunia. pengetahuan mutlak hadir di semua ilmu. Sejauh pengetahuan manusia adalah tujuan, sehingga "gandum mutlak."

Menurut arah materialisme dialektis tidak ada kebenaran yang abstrak. Itu selalu beton.

Relatif dan mutlak kebenaran - dua komponen dari kebenaran obyektif. Mereka berbeda dalam tingkat akurasi, kelengkapan. Setiap partikel hadir tujuan mutlak. Dalam hal ini, jumlah absolut dari pluralitas relatif, yang membuka terus mengembangkan teknologi dan ilmu pengetahuan. Batas-batas pengetahuan memperluas berkat penemuan-penemuan baru.

Ini berlangsung terus memperbarui, penyelesaian kebenaran. Oleh karena itu, semua lebih benar, dan sepenuhnya mencerminkan esensi dari dunia material yang tak terbatas.