Asketisme: apa itu? Prinsip-prinsip asketisme

motivasinya dalam segala macam doktrin agama dan filsafat tidak sama. Dengan demikian, dalam ajaran dualistik yang menganggap materialitas tubuh sebagai "penjara jiwa", penghematan bertindak sebagai cara mengatasi daging, dari pembebasan (terutama dalam doktrin agama sinkretis sebagai Manichaeisme), sedangkan Sinis ia mendefinisikan ide kebebasan dari masyarakat kebutuhan hubungan.

Jadi, artikel ini akan dianggap sebagai hal yang seperti asketisme (yaitu, ide-idenya, prinsip). Pada dasarnya ia pergi tentang komponen filosofis.

Asketisme: apa itu?

Dari bahasa Yunani diterjemahkan sebagai "latihan". Ini prinsip moral, yang mengharuskan orang untuk penyangkalan diri, penindasan dari keinginan sensual, menyerah kesenangan duniawi, manfaat untuk mencapai tujuan sosial tertentu dan moral yang kesempurnaan diri.

Jadi, kita belajar tentang asketisme (apa), sekarang biaya pergi ke cerita. Hal ini berguna untuk mengetahui bagaimana konsep ini terlihat pada Abad Pertengahan.

Sejarah konsep

Dalam pra-Marxis ajaran etika asketisme sering dikontraskan dengan Epicureanism dan hedonisme. akarnya kembali ke masyarakat primitif: kondisi material kehidupan yang diminta oleh seseorang tinggi ketahanan fisik, kemampuan untuk menanggung penderitaan yang sangat ekstrim. Tujuan ini tercermin dalam kebutuhan untuk ritual keagamaan khusus.

Misalnya, dengan bantuan inisiasi ritual dilakukan dedikasi dari semua remaja pada laki-laki. ritual ini terdiri dari puasa yang panjang, isolasi, pengajuan gigi dan hal-hal lain, dimaksudkan untuk menginspirasi orang-orang muda berpikir tentang kebutuhan untuk mentransfer kesulitan dan kekurangan.

Prinsip-prinsip asketisme dalam masyarakat kelas diperoleh arah yang berbeda. Usaha pertama dari landasan teoritis dapat ditelusuri dalam agama-agama kuno, atau lebih tepatnya, dalam ajaran agama Pythagoras dan kemudian dalam kekristenan. penebusan dosa pertapa dipandang sebagai rute untuk kesempurnaan moral yang lebih tinggi: penanggulangan prinsip materi manusia, pengembangan substansi spiritual ( "reuni dengan Allah," "aib daging"). Signifikansi sosial yang nyata dari prinsip ini adalah untuk menyebarkan gagasan perlunya penolakan lengkap keinginan untuk manfaat, yang diserap oleh kelas penguasa. Mempromosikan gagasan penghematan, yang telah dilakukan alat ideologis untuk membenarkan sistem kelas, pembentukan fondasinya. Sebagai contoh, Institut monastisisme terdiri ulama penghematan (posisi selibat, melukai diri sendiri), kesucian halo terbentuk di sekitar mereka dan mempromosikan ide pekerja pantang massa.

asketisme agama dikritik oleh para ideolog borjuis revolusioner (Humanisme). Tapi rehabilitasi kebutuhan manusia dalam kerangka ideologi borjuis adalah saling bertentangan. Setelah deklarasi hak asasi manusia ke kenikmatan, masyarakat kemudian borjuis tidak memberikan kesempatan nyata untuk ini, karena kemiskinan, kesenjangan sosial, orang lain.

Untuk mempertimbangkan konsep dari sudut pandang filsafat

Asketisme dalam filsafat - kelalaian ini dunia sensual, merusak penolakan untuk kepentingan masa depan, dunia spiritual. Dalam bentuk sederhana, ia menyarankan membatasi penindasan keinginan dan sukarela penderitaan, sakit, orang lain.

Jika kita mempertimbangkan kasus yang lebih drastis, sudah ada asketisme membutuhkan meninggalkan properti, keluarga, dll, Dalam rangka untuk memastikan prioritas tinggi dari spiritual atas materi duniawi, dunia yang sempurna dari yang nyata.

Lebih luas, ia memiliki sejumlah alasan ontologis, karena didasarkan pada realitas yang ada dalam pandangan ideologis dunia berkaitan dengan struktur bagian-bagiannya, hubungan mereka. Peninggian dunia cukup ideal, yang merupakan bagian dari esensi konsep ini, yang menyiratkan persetujuan skala besar sangat nilai-nilai utama dari dunia ini benar-benar ada.

Asketisme: masyarakat kolektivis dan masyarakat

Dia bertindak sebagai salah satu karakteristik utama mereka. Dalam kasus pertama, masyarakat ini abad pertengahan, komunis, dan lain-lain, sedangkan yang kedua - sebuah gereja, partai totalitarian politik atau sekte keagamaan, tentara, yang lain.

Sebagai bagian dari masyarakat kolektivis asketisme dipandang sebagai yang pertama dari alat yang paling penting yang menyediakan transisi dari tatanan sosial untuk masyarakat yang lebih baik, kita dapat mengatakan, "Surga di Surga" atau "Paradise on Earth".

komponen penghematan

Dia memiliki materi dan sisi spiritual. Dalam kasus pertama, dia menyatakan ketidaksetujuan atau penolakan properti, keluarga, atau setidaknya depresiasi yang sangat tajam dari peran sosial mereka, serta pembagian kebutuhan manusia pada buatan dan alami dengan meremehkan pertama.

asketisme spiritual termasuk penolakan dari sebagian besar kebutuhan spiritual dan intelektual atau peninggian kemiskinan spiritual, serta membatasi partisipasi dalam kehidupan intelektual spiritual dari waktu, dan penolakan hak-hak sipil dan politik mereka. Batas antara komponen pertama dan kedua relatif.

Abad pertengahan asketisme

Ia berarti pengorbanan semua hal-hal duniawi demi surgawi yang lebih tinggi, menahan diri dari manifestasi yang ada dari kehidupan duniawi, serta pengurangan target darat, kekhawatiran untuk minimum, mengurangi pentingnya daging manusia dalam kehidupan setiap orang, menahan diri dalam tampilan kehidupan duniawi, dalam segala keragamannya, kekayaan dalam seni.

Menurut Agustinus, tarik ke kenikmatan makanan, anggur, bau, suara, warna, bentuk, sangat berbahaya, tetapi tidak secara umum, tetapi hanya ketika mereka tujuan itu sendiri, sumber independen dari kesenangan duniawi. Fakta bahwa manusia menciptakan tangannya sendiri, selalu indah, tetapi hanya sejauh itu memiliki kesimpulan sebagai berikut dalam Tuhan keindahan yang ideal. Ia percaya bahwa pengetahuan sia-sia dari godaan lebih berbahaya daripada nafsu kedagingan. Memiliki gairah untuk studi dunia dianggap sebagai "keinginan mata" dari rasa ingin tahu, keserakahan, bahwa "ganti baju" dalam pakaian pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Hal ini dapat disetujui hanya jika ini melayani tujuan agama, dikombinasikan dengan iman.

Keunikan dari asketisme Rusia

Di Rusia kuno, ia adalah bagian integral dari kedua kesalehan sekuler dan kehidupan beragama dan pertapa (kekudusan, tua-tua, monastisisme, kebodohan). asketisme Rusia ditandai dengan orisinalitas, yang dinyatakan dengan tidak adanya kontras tajam jasmani dan rohani, sekuler dan religius, mengarah ke penarikan dari dunia, istirahat dengan mereka.

Menurut V. V. Zenkovskogo, dia pergi tidak setiap penghinaan daging, penolakan dunia dan visi terang kebenaran surgawi perlu dipertanyakan, kecantikan, yang, dengan cahaya yang membuat jelas kebenaran yang berlaku di dunia, sehingga memanggil kita untuk penuh pembebasan dari belenggu duniawi. dasar adalah hal yang positif, tidak negatif, yaitu, penghematan - berarti jalan menuju pengudusan, transfigurasi dunia.

Prinsip terletak pada dasar kebodohan kuno, perbuatan kekudusan. Ada pada saat itu citra suci, dengan kata lain, "abdi Allah", adalah unik sehubungan dengan Kristen Barat dan tradisi spiritual Bizantium. Keunikan dari jenis Rusia terletak pada pendalaman semua prinsip moral, serta pengungkapan adalah rasa moral kita dari agama Kristen, dalam langsung, implementasi penuh dari ajaran moral Kristen dan, tentu saja, dalam kesatuan organik kontemplasi spiritual dengan orang-orang layanan dan dunia. Yang terakhir ini dilakukan dengan cara pengorbanan diri cinta. Yang paling ekspresif dianggap suatu prestasi pengorbanan diri. Untuk jenis kami kekudusan tidak karakteristik dari setiap asketisme radikal atau heroik dari Suriah, tradisi Kristen Mesir maupun mistisisme luhur dari Katolik, kekudusan Yunani. Sebagai bagian dari Kristen kita suci Rusia selalu mengekspresikan diri melalui cinta aktif kepada dunia, sebuah kerendahan hati yang lembut, kasih sayang.

kesimpulan

Artikel ini telah diberitahu, bahwa adalah asketisme: yaitu dari sudut pandang filsafat, prinsip dan ide-idenya.