Artwork "Matryona" - masalah dan argumen

Pada bulan Desember tahun 1961, A. I. Solzhenitsyn memperkenalkan pemimpin redaksi majalah "New World" cerita kedua Tvardovsky (untuk diperiksa). Itu disebut "Tidak layak desa tanpa orang yang benar," tapi segera berganti nama menjadi "Matryona". Masalah tidak hanya dalam isi produk, tetapi juga dalam nama mengandung "istilah agama". Mempublikasikan cerita itu hanya setahun kemudian - dalam edisi Januari 1963 yang paling banyak dibaca di majalah sastra Uni Soviet.

Plot cerita

Sementara disebut mencair a. Untuk tujuan ini, alasan tertentu banyak jutaan tahanan baru-baru kamp dan buangan Stalin meninggalkan tempat dengan es berat atau iklim gurun dan pulih bagian dari Uni Eropa - tidak di kota-kota besar (mereka tidak diperbolehkan ada), dan di desa-desa dan kota-kota dari band tengah. Di sini, di antara gemerisik lembut daun hutan, dekat sungai mengalir tenang, dolgostradaltsam semua tampak bagus dan nyaman. Masih hidup, bahkan di daerah ini tidak mudah. Untuk mendapatkan pekerjaan tidak mudah, bahkan lebih mudah daripada baru-baru ini, bahkan ketika mantan tahanan gerobak tidak akan dipercaya. Keadaan ini tidak terganggu oleh narator, atas nama narator. Dia merasa kebutuhan mendesak untuk hal-hal yang relatif sederhana, yaitu untuk mendapatkan untuk bekerja di seorang guru matematika sekolah pedesaan, menemukan tempat tinggal. Ini adalah miliknya "tugas utama dan masalah yang diangkat." Dalam Matryona membawanya kenalan biasa, penjual di stasiun kereta api dengan susu. Pilihan lain tidak terbukti kursi kosong hanya seorang wanita tua. Namanya Matryona. Dan mengambil kenalan mereka.

pensiun

Jadi pergi pada tahun 1956, negara ini telah berubah banyak, tapi kehidupan pertanian tetap miskin. Banyak aspek kehidupan petani era pasca-Stalin santai menyalakan Aleksandr Isaevich dalam cerita "Matryona". Masalah pembaca modern nya induk semang mungkin tampak sepele, tapi di Khrushchev tahun-tahun awal dia berdiri di depan banyak penduduk desa negara yang luas. Kolkhoz pensiun - miskin, vosmidesyatirublevaya (8 rubel baru, pasca-reformasi.) - dan yang tidak bergantung wanita jujur hidup ottrudivsheysya. Dia melanjutkan kasus, mengumpulkan beberapa sertifikat pendapatan dari suami almarhum, ketika dihadapkan dengan berperasaan konstan bodoh dan ketidakpedulian birokrasi tidak ramah, dan, pada akhirnya, membuat sendiri. Dia menempatkan pensiun, dan memperhitungkan pembayaran tambahan untuk kvartirovanie guru (Ignatyitch, atas nama yang cerita ini diceritakan), itu hasil penjualannya diperoleh dengan standar pedesaan, ukuran besar - (. Setelah 1961 18 rubel) sebanyak seratus delapan puluh rubel - "mati tidak perlu ".

Dan gambut mobil ...

gambut

Ya, jenis bahan bakar sering digunakan untuk pemanasan di daerah dengan iklim berawa. Tampaknya itu harus cukup untuk semua orang, tetapi dalam kenyataannya sulit dari tahun lima puluhan Soviet merasa kekurangan segala sesuatu yang diperlukan bagi orang-orang. Situasi ini sebagian besar diawetkan selama era Soviet. Tinggi Bidang roti tidak dipanggang, produk ini tidak dijual, itu semua harus menyeret dalam kantong dari pusat regional. Tapi, selain untuk memasok populasi dimakan, A. I. Solzhenitsyn menceritakan tentang aspek penting dari kehidupan pedesaan dalam cerita "Matryona". pemanas kolektif masalah kepemimpinan pertanian telah sepenuhnya diteruskan kepada warga desa, dan mereka telah memutuskan sendiri, dan bagaimana bisa: mencuri gambut. Ignatich naif percaya bahwa truk bahan bakar - itu banyak, itu akan cukup untuk seluruh musim dingin, namun sebenarnya dibutuhkan tiga kali lebih banyak. Gambut menyeret pada semua wanita desa - dengan resiko tertangkap, bersembunyi dicuri dari ketua yang kehangatan di rumah Anda, tentu saja, mengurus.

kehidupan pribadi

Matryona rumah milik cukup, sekali gemuk, tetapi dari waktu ke waktu dan kurangnya tangan laki-laki yang datang ke negara bobrok. Sejarah properti tanggal kembali bahkan sebelum revolusi. nyonya menikah, saya tinggal di sini untuk waktu yang lama, melahirkan enam anak, tidak ada satupun yang selamat. Matrona niece dibesarkan sebagai putrinya sendiri, mengambil dia dari keluarga besar saudara suaminya. Ada backstory: menjadi pengantin, dia hendak berangkat ke Thaddeus, sekarang ini "divirya" tapi tidak berhasil. Dia menghilang ke dalam hilang Jerman, dan dia tidak menunggu, menikah saudaranya. Thaddeus kemudian muncul, sangat marah, tapi tetap Matryona dengan Efim.

hak milik telah menjadi penyebab konflik antara kerabat harus memutuskan bagaimana mereka akan berbagi Matryona. Masalah dan argumen yang digunakan oleh ahli waris masa depan, telah menyebabkan banyak kontradiksi dan misterius menyebabkan kematian wanita.

Hidup dan kesepian

desa - dunia khusus, di mana hak-hak hukum tidak tertulis mereka sendiri. Matryona banyak merasa bodoh. Ini bukan rumah tangga diterima di hampir semua. Menyewa masalah bahan dalam karya "Matryona" digambarkan kurangnya sapi dan babi, tanpa yang penduduk desa biasanya tidak dapat melakukan. Dikritik dia untuk itu, meskipun tampaknya, beberapa orang yang melihat itu seperti seorang wanita setengah baya kesepian hidup? Dia sendiri cukup dimengerti menjelaskan alasan untuk kelalaian ini. Susu memberinya kambing dengan yang kerumitan pakan jauh lebih sedikit (tidak tersenyum prospek makan gembala, dan kesehatan miskin). Makhluk hidup pada tikus hidup nya, kecoak kucing lumpuh ya, yang ada banyak - itulah seluruh "Matryona". masalah kesepian pikun itu, adalah dan akan menjadi.

kebenaran

Sekarang perlu untuk mengingat nama versi asli dari cerita. Apa orang yang benar, dan mengapa konsep Ortodoks berlaku untuk petani yang paling biasa hidup dalam kemiskinan, kesepian dan sedikit berbeda dari jutaan wanita seperti dia di seluruh Uni Soviet? Apa yang membuatnya berbeda dari orang lain? Hal ini tidak mengherankan bahwa Aleksandr Isaevich ingin menelepon bekerja dengan baik? Apa masalah dalam cerita "Matryona" dia mengangkat?

Fakta bahwa Marya memiliki kualitas manusia yang penting. Dia tidak pernah menolak untuk membantu orang lain, tanpa membuat perbedaan antara "baik" dan "buruk." Dia datang istri predsedateleva, wanita adalah penting, dan dengan penuh percaya diri diperlukan (tidak diminta) untuk pergi bekerja, "untuk membantu pertanian." Dia bahkan tidak menyapa hanya memberitahukan bahwa alat entrenching Anda perlu mengambil. Pasien adalah seorang wanita tua dan ingin tampak menyerah, tapi kemudian ia bertanya-tanya untuk apa waktu yang akan datang. Adapun tetangga, kemudian, dan tidak perlu meminta Matryona - itu selalu siap untuk memanfaatkan, bahkan tidak mempertimbangkan itu, untuk layanan bagian dan menolak imbalan materi, meskipun itu akan dalam hal apapun tidak terluka. Ignatich pernah mendengar dari hukuman nya tindakan orang lain, pemiliknya tidak pernah gosip.

kematian Matryona

Terkenal "masalah perumahan" benar-benar rampasan kami, secara umum, orang-orang baik. Dan karya-karya karakter juga menderita masalah ini. Dalam kisah Solzhenitsyn "Matryona" Thaddeus lama ia menjadi juru bicara dari keserakahan ramai dan barang bekas yang berlebihan. Dia tidak sabar untuk mendapatkan bagian dari warisan diwariskan kepada, dan sekarang. Dengan membangun isu-isu kehutanan: ekstensi untuk wanita tua tidak perlu, dia ingin mengambilnya terpisah dan pindah ke dia. Dalam dirinya sendiri, keinginan itu ada yang salah dengan tidak diungkapkan, tetapi penting untuk dicatat di sini bahwa Thaddeus tahu bahwa Matryona tidak bisa menolak. Masalah yang diangkat dalam cerita "Matryona" ada di masyarakat, terlepas dari tingkat pendapatan. Kekikiran dan tergesa-gesa, pada akhirnya, menyebabkan kecelakaan tragis. Coupling giring kelebihan beban dengan bahan bangunan terpotong di persimpangan kereta api, masinis kereta tidak menyadarinya, dan dihadapkan dengan traktor. Orang-orang sekarat, termasuk Matryona, yang mengambil seperti biasa untuk membantu.

Pemakaman dan peringatan

psikologi halus, ironi dan bahkan suram humor hadir dalam adegan perpisahan dengan karakter utama dari cerita "Matryona". Masalah dan argumen dienkripsi dalam ratapan pemakaman, dan berkabung, karakter yang berbeda yang diterjemahkan dengan memperjelas motif sejati mereka. pembaca tidak dapat membantu menjadi memalukan bahwa selama peti mati kira-kira dipahat Matryona, wanita selama hidup yang baik dan jujur, menyapu arus informasi begitu canggih dan intriganskie. Ada, bagaimanapun, dan orang-orang yang mencintai almarhum, mereka menangis dengan tulus. Sementara itu Thaddeus sibuk: dia sangat dibutuhkan untuk membawa properti sampai itu hilang, dan dia "memecahkan masalah", untuk menjaga bangun, yang, seperti yang sering terjadi, selesai pesta hampir meriah. Semua ini di tempat pertama mengungkapkan masalah moral.

Dalam kisah "Matryona", seperti dalam karya-karya lain dari A. I. Solzhenitsyna, penulis menggabungkan jengkel untuk kesombongan, sikap melayani diri sendiri untuk hidup dan keyakinan dalam hanya awal yang baik.