"Tale of celaka dan kemalangan": ringkasan. "Tale of celaka dan kemalangan": analisis, karakterisasi protagonis

"Tale of celaka dan kemalangan" - pekerjaan lama Rusia, yang penulis masih belum diketahui. Ini adalah memo sastra ini akan dibahas dalam artikel. Kami menganggap itu ringkasan, kami menyajikan analisis dan menganalisis citra protagonis.

Pada produk

Sejarah novel temuan ini sangat tidak biasa. Sampai 1856, tidak satupun dari itu bahkan tidak mendengar. "Tale of celaka dan kemalangan," yang akan mempertimbangkan isi sebagai berikut, tak sengaja ditemukan oleh akademisi AN Pypin ketika ia mempelajari naskah MN Pogodin, yang mengumpulkan cerita rakyat dan banyak lagi.

sepotong itu tanggal ke abad ke-17. Itu banyak baru dan tidak biasa untuk karakteristik sastra Rusia Old: pahlawan tanpa nama, ayat rakyat dan bahasa, sikap khusus untuk nilai-nilai moral dan spiritual dari pilihan manusia.

"Tale of celaka dan kemalangan": Ringkasan

Produk dimulai dengan cerita Alkitab, yaitu, dengan jatuhnya Adam dan Hawa. Dengan demikian, penulis inscribes sejarahnya menjadi agama global. Kemudian membandingkan TUHAN, yang marah pada orang-orang, masih memiliki mereka cara untuk keselamatan, dengan orang tua yang membawa anak-anak mereka, menghukum mereka.

Di sinilah karakter utama "The Tale" - baik dilakukan. Orang tua diajarkan dari akal masa kecilnya. Mereka menginstruksikan anaknya untuk tidak pergi ke jamuan makan, minum banyak, berhati-hatilah orang bodoh mendapatkan penggoda bulat, tidak mengambil barang orang lain, tidak menipu, memilih teman, melihat keandalan dan kesetiaan mereka, daripada pujian.

Semua bimbingan dan restu dari orang tua dikurangi untuk mengikuti cara hidup tradisional. Untuk hidup dengan baik, Anda perlu mengikuti ajaran nenek moyang mereka dan tidak untuk memutuskan kontak dengan keluarga dan tradisi.

Cara hidup dilakukan dengan baik?

Gagah dari "kisah kesusahan dan kemalangan" melawan arus harus mengikuti saran dari orang tua mereka. Dia ingin hidup pikirannya. Penulis menjelaskan bahwa keinginan pahlawan bahwa ia masih muda dan bodoh, tidak melihat dan tidak tahu hidup. Ini adalah kurangnya pengalaman sehari-hari menyebabkan dia bertentangan orangtuanya.

Dipandu hanya oleh kehendak bebas mereka sendiri, baik untuk membuat teman baru. Dengan salah satu dari mereka ia begitu dekat sehingga mulai memanggil saudaranya. Hal ini ini "saudara" dan sesama zazvat kedai terdekat. Pahlawan mendengarkan bicara manis teman setia, banyak minuman dan mabuk dengan cepat. Minuman keras akhirnya sesama tertidur di sebuah kedai.

Apa yang membuat mudah percaya?

Sulit untuk memiliki teman baik dari "kisah kesusahan dan kemalangan" di pagi hari. Sementara pahlawan tidur, dia dirampok. "True Friends" meninggalkannya sandal hanya dikenakan ( "Lapotko-otopochki") dan kain ( "DGCPI Taverns"). Ditipu, ia ingin pergi ke "teman-teman", tapi itu tidak diperbolehkan. Tak seorang pun ingin membantu besar. Pahlawan menjadi memalukan, hati nurani tidak bisa membiarkan dia kembali ke rumah untuk orang tuanya, kepada "keluarga dan suku."

Pada akhirnya, ia memutuskan untuk pergi ke negeri-negeri jauh. Dalam pengembaraannya ia sengaja jatuh ke sebuah kota tertentu. Di sana ia mengembara ke sebuah halaman, di mana ada pesta. Temui orang-orang baru, dan sekarang harus dilakukan, "tulis ilmuwan," yang mengikuti ilmu tua. Perilaku ini sangat menyenangkan host. Oleh karena itu, pahlawan diundang ke meja dan mulai memperlakukan.

Namun, itu tidak menyenangkan gagah di pesta itu. Dan setelah beberapa waktu, ia masih mengakui kenalan baru yang tidak menaati orang tua mereka, dan sekarang ia malu untuk kembali kepada mereka. Dia juga meminta saran tentang cara dia sekarang tinggal dan apa yang harus dilakukan di negeri asing. orang baik merekomendasikan hal untuk hidup sesuai dengan hukum adat, yaitu, untuk mengikuti ajaran ayah dan ibu. Kebijaksanaan dalam pengalaman berabad-abad nenek moyang.

Hidup atas saran dari seniornya

Sekarang semuanya di bahu menjadi gagah dari "kisah duka dan kemalangan." Itu kebahagiaannya melalui pemahaman kebijaksanaan nenek moyang, dan ketaatan kepada ayah dan ibunya. Sekarang dia tinggal terampil begitu cepat membuat keberuntungan dan menemukan pengantin yang baik. Intinya bergerak ke pernikahan. Namun, di sini melakukan semua rampasan - ia mulai membual tentang di depan tamu dengan segala sesuatu yang telah mencapai. Penulis mengutuk tindakan ini pahlawannya - kata-kata pujian selalu "busuk."

Menawarkan pahlawan mendengar Celakalah-Kesialan dan segera memutuskan kapur pahlawan. Dari titik ini tanpa henti berikut semua besar. Menghasut dia membuang waktu semua properti yang dibeli di kedai minuman karena surga hanya "telanjang, telanjang tidak mengemudi." Awal yang baik untuk mendengarkan kesengsaraan Kemalangan, dan pergi ke pub, di mana melepaskan semua uangnya.

Hanya benar-benar hancur, pahlawan ingat dan mulai berpikir tentang bagaimana untuk menyingkirkan satelit obsesif Anda. Ide pertama yang datang ke pikiran adalah ide bunuh diri. Tapi pemuda tidak mendapatkan tenggelam di sungai. Pahlawan dipilih di pantai, di mana ia sedang menunggu Celakalah Kesialan. kata-kata manis memaksa pemuda akhirnya tunduk kepada kehendak-Nya.

akhir

Mendekati akhir ringkasan. "Tale of celaka dan kemalangan," pada dasarnya, kisah peringatan tentang bagaimana kehidupan itu sendiri menghukum mereka yang mengabaikan ajaran para tua-tua. Itulah sebabnya pemuda menemukan dirinya dalam situasi yang sulit.

Namun, sekali lagi nasib pahlawan memberikan kesempatan untuk keselamatan. Dan kali ini, ia membantu orang-orang baik. Operator di seberang sungai mendengar kisah pemuda, kasihan dia, menghangatkan dan makan. -Orang yang sama meneruskannya ke sisi lain dan selamat tinggal memberikan nasihat - pergi ke orang tua dan meminta restu mereka.

Namun, setelah pahlawan sendirian dan muncul kembali Celakalah-Kesialan dan mulai mengejar. Untuk menghilangkan pendamping yang tidak diinginkan, sesama ternyata elang. Tapi kesedihan tidak surut dan menjadi gyrfalcon. pahlawan berubah menjadi burung merpati, dan ego menjadi elang pendamping; dilakukan dengan baik - serigala, Duka berubah menjadi paket dari anjing; Angka menjadi bulu, Gore-Kesialan diubah menjadi anyaman; sesama akan berubah ikan Celakalah mengejar mereka dengan seine a.

Akhirnya, putus asa, anak laki-laki mendapatkan kembali bentuk manusia. Tapi di sini, Celakalah-Kesialan sampingnya. Sekarang, itu mengilhami pahlawan pemikiran perampokan dan pembunuhan, bahwa ia dinyatakan bersalah dan digantung atau tenggelam.

Lama saya menolak dilakukan, dan kemudian memutuskan untuk mengambil sumpah. Setelah pahlawan melintasi pintu biara, Gunung belakangnya. Dia tidak memiliki jalan keluar dari gerbang kuil suci.

"Tale of celaka dan kemalangan": analisis dan genre orisinalitas

Pada abad ke-17 sebuah narasi instruktif kecil tersebar luas. Mereka belum memiliki fitur bergenre jelas, menggabungkan hanya tema moral dan etika. Para penulis karya tersebut berubah dalam mencari komplotan untuk cerita rakyat, rakyat dan lagu-lagu liris, anekdot. Hal ini untuk spesies ini dari sastra Rusia Old termasuk "kisah kesusahan dan kemalangan" (ringkasan adalah bukti).

Untuk pertama kalinya, kisah-kisah sehari-hari berangkat dari konvensi abad pertengahan di citra orang dan peristiwa. Mereka telah memberikan perhatian khusus kepada individu, ada tanda-tanda psikologi dalam gambar pahlawan. Para penulis yang pertama untuk memperkenalkan beberapa konflik, termasuk bahan etnografi dalam negeri, telah digunakan, kami membayar perhatian pada tindakan sosial dari karakter.

Pada saat yang sama kita diintensifkan tren rakyat. Misalnya, dalam "The Tale ..." selain bahasa nasional, ada unsur dongeng: baik dilakukan pergi ke hewan, mencoba melarikan diri dari pembakaran.

unsur cerita rakyat

"Tale of celaka dan kemalangan" (ringkasan juga menggambarkan ini) diresapi dengan citra rakyat dan simbolisme. Penulis terus resort untuk metode bahasa lagu rakyat, cerita rakyat menggunakan julukan dan pengulangan: "tanah yang lembab", "gagah berani berani", dll

Namun, "Cerita ..." memiliki unsur-unsur inovatif untuk literatur abad ke-17. Sebagai contoh, penulis menyayangi pahlawannya. Namun, dalam produk ada sejarah yang jelas, tidak ada indikasi yang spesifik dari adegan dan tempat namanya tidak ditunjukkan dan waktu. Bahkan pahlawan tetap tak bernama.

gambar dalam negeri

"Tale of celaka dan kemalangan" penuh dengan gambar hidup, yang menarik latar belakang rumah tangga penuh terhadap mana tindakan terungkap. Dengan demikian, nilai-nilai perdamaian, "The Tale ..." menjadi jelas dari ajaran orang tua sesama, praktis rakyat perdagangan kecerdikan, instruksi moral "orang baik" dan tips rumah tangga mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa semua ini menciptakan gambaran dari nilai-nilai moral dari orang-orang Rusia dan cara hidupnya, dalam teks tidak ada tanda-tanda konkret historis dari peristiwa dijelaskan. pembaca tidak diberikan petunjuk apapun untuk mencari tahu apa waktu plot terungkap.

lukisan hidup dilengkapi dengan beberapa rincian etnografis, meskipun tidak sangat banyak, "Kabatsky yard," description "pesta jujur." Juga disebut pakaian "Chiry" (sepatu), "DGCPI Taverns", "Lapotko", "port mahal."

Dunia di sekitar kita, bagaimanapun, diwakili hanya menggunakan unsur-unsur cerita rakyat, "sebuah negara asing" tanpa nama geografis, "hujan es", "gubuk", "menara tinggi", dll

Celakalah-Kesialan

Pertama peringatan kisah "kisah kesusahan dan kemalangan." Duka itu dalam karya yang sangat gaya yang menghukum seorang pria untuk perbuatan yang tidak benar, untuk membujuk dia untuk tindakan lebih buruk. Dengan cara yang sama itu diwujudkan pemahaman masyarakat tentang kesedihan. Dalam cerita rakyat nasib manusia sering digambarkan dengan cara ini. Artinya, pada intinya, mengandung fungsi pendidikan.

Selain itu, dalam lagu-lagu rakyat saya terbakar bahkan dikreditkan dengan fitur heroik (misalnya, suara), yang menunjukkan kinerja fungsi pelindung. Kita dapat mengatakan bahwa kesedihan menyajikan pembela jiwa manusia. Jadi, Celakalah-Kesialan menyebabkan sesama untuk meninggalkan biara, menyerah kehidupan duniawi. Namun, untuk mendapatkan bantuan dari rasa sakit, Anda harus lulus tes tertentu - untuk tidak menyerah pada persuasi Duka dan mulai membuat tindakan bahkan lebih buruk.

Gambar karakter utama

Protagonis dari "kisah kesusahan dan kemalangan" - baik, tidak memiliki nama yang berbicara tentang karakter typicality. Dia tidak unik dalam jenisnya - orang seperti dia di banyak orang. Dari cerita itu menjadi jelas bahwa karakter bercabang ini condong ke perbuatan baik, maka buruk. Namun, penulis cenderung untuk bersimpati dengan karakternya, meskipun dosa-dosanya.

Pahlawan "kisah kesusahan dan kemalangan" diberkahi dengan dunia batin kaya, dia berada di persimpangan jalan. pembaca melihat kedamaian batin dan penderitaan mental. Sangat digambarkan putus asa pemuda, ketika kesedihan membawanya ke kelaparan dan kemiskinan. Namun, kelakuan buruk kecil pahlawan, yang ia hukuman begitu serius, memaksa pembaca untuk bersimpati dengannya.

Dengan demikian, genre novel rumah tangga, yang dimiliki karya ini, sangat mempengaruhi perkembangan dari seluruh sastra Rusia, dengan menghilangkan tradisi kanonik dan memasukkan ke dalam narasi dari unsur-unsur baru.