FormasiIlmu

Masyarakat konsumen - jalan ke kebiadaban yang

Banyak filsuf dan ilmuwan sosial dari abad kedua puluh mencoba untuk mengidentifikasi dan menggambarkan tingkat perkembangan yang dicapai oleh ekonomi yang paling sukses di dunia. Dia dipanggil dan dikembangkan industri dan masyarakat pasca-industri, keyakinan bahwa restrukturisasi sistemik ekonomi dan penciptaan kekayaan akan membawa berkah bagi umat manusia. Tapi yang paling penting dan pada saat yang sama deskripsi akurat tentang perusahaan yang diusulkan pada tahun 1970 oleh Perancis filsuf-postmodernis, sosiologi dan studi budaya Zhan Bodriyyar. "Konsumen Masyarakat" - karena istilah ini tertanam kuat dalam bahasa kita, berubah menjadi sesuatu seperti jalan pintas. Namun, bahkan dengan 70-ies cukup waktu telah berlalu, kritik ironis intelektual ini belum kehilangan salah signifikansi atau relevansinya.

Pada saat itu, para filsuf terkenal datang dari media neo-Marxis, dan sampai batas tertentu mengadopsi pendekatan analitis dan kritis hidup khas Marx. Kita dapat mengatakan bahwa bukunya adalah "masyarakat konsumen" adalah semacam "Modal" dari abad kedua puluh, tetapi ditulis dalam paradigmate yang berbeda. Filsuf tertarik tidak begitu banyak latar belakang hubungan ekonomi dan sosial, sebagai dampak pada kehidupan sehari-hari dari orang-orang dan kehidupan. Setelah semua, jika selama waktu sehari-hari Marx kehidupan masyarakat tergantung pada perekonomian melalui hubungan sosial, tetapi sekarang telah menjadi tergantung pada teknologi, media dan regulator massa lainnya, yang menembus ke dalam hidup kita dan mengaturnya. Sebenarnya, transformasi ini dan konsumsi sarana bertahan hidup di dehumanisasi yang berarti dan mendedikasikan bukunya Baudrillard.

Konsumen masyarakat - karakteristik dari masyarakat baru di mana semua hubungan manusia kehilangan makna, menjadi skema ritual, menandai definisi status hierarkis atau merosot ke dalam kompetisi. Ini "dunia baru yang berani" hampir menghancurkan tua, konsumsi tradisional ketika orang membeli barang apapun karena mereka yang mereka butuhkan, karena mereka memenuhi kebutuhan mereka. Ini analisis yang sama sekali berbeda, "landmark" konsumsi saat barang dibeli karena modis, karena itu diiklankan, karena itu adalah hal yang baru. Dengan demikian, hal kehilangan maknanya, ustarevaya sebelum membeli nya karena iklan segera menawarkan baru, hal lebih modis.

Selain itu, masyarakat konsumen menghilangkan makna dan komunikasi antara orang-orang, karena membuat proses pembelian palsu. Konsumsi menjadi komunikasi kode yang mengatur, karena orang tidak hanya lebih suka berbicara tentang pembelian baru, tetapi juga untuk mengevaluasi satu sama lain pada kesempatan untuk membeli ini atau itu objek. jenis permainan ini tidak didasarkan pada realitas alam, tetapi hanya sendiri. Hal tuan atas orang-orang, untuk itu menentukan tidak hanya kemudahan dan kenyamanan, tetapi juga prestise, dan keterlibatan dalam lingkaran setan ini mengumumkan kebebasan dan kemenangan individu.

masyarakat konsumen tidak hanya untuk menempatkan manusia dan perasaannya pada belas kasihan hal, dan hal-hal telah mengurangi ke tingkat karakter yang tidak memiliki arti sebenarnya (simulacra), itu juga mengubah seni menjadi barang komoditas dan simulacrum. Mencari kebenaran digantikan mitos yang mudah untuk mengkonsumsi, sastra serius dan seni digantikan genre hiburan. Manipulasi genre ini menjadi sabuk transmisi mekanisme kekuasaan dan ideologi mereka. Bahkan, budaya manusia juga memakai conveyor, itu diproduksi dari template, itu juga tergantung pada pasokan dan permintaan. Manusia terbiasa mengkonsumsi tanda-tanda tertentu dan berhenti untuk mengambil sesuatu yang benar-benar asli dan individu.

Filsuf mengkritik masyarakat konsumen juga untuk fakta bahwa hanya dalam penampilan adalah masyarakat kelimpahan dan kesetaraan. Masyarakat ini dan simulacra yang diproduksi oleh mereka tidak memberikan seseorang keyakinan apapun, sebaliknya, semua waktu dia dalam perlombaan untuk lebih dan lebih merek baru dan merek dagang, dan takut bahwa tidak akan punya waktu dan tidak akan mampu membeli simulacrum bergengsi lain. Dominasi tanda-tanda, simulacra mengarah ke ketimpangan, karena orang yang tidak dapat memperoleh semua tanda-tanda baru dari prestise, dilemparkan keluar dari lingkaran hubungan, budidaya sukses sebagai pecundang. Terlepas dari kenyataan bahwa buku ini ditulis beberapa dekade yang lalu, hal itu menunjukkan bahwa Zhan Bodriyyar sebenarnya diperkirakan tren utama dalam masyarakat modern.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 delachieve.com. Theme powered by WordPress.